《延安，我把你追寻》中的问题

本课是一首新体诗，抒发了追寻延安精神的迫切心情。

诗的一、二两节写对于延安精神的追寻。第一节用了两个比喻来描写这种追寻：追寻延安就像燕子追寻昔日的春光，就像小树追寻雨露和太阳。燕子是一种候鸟，它们春天飞到北方，秋天飞到南方。北方是寒冷的，但到了春天，就比较温暖了，大地上的一切充满了生机和活力。所以燕子要追寻春光。雨露和阳光是小树成长必不可少的，所以小树要追寻雨露和太阳。这里，两个比喻所形容的事物本身并没有说出来，被省略了。这就是“我们追寻延安”。延安，实际上说的是延安精神，那是充满了生机和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我们健康成长所不可缺少的精神。

第二节用最有代表性的几个事物来描写延安。一是“延河叮咚的流水”。讲“叮步的流水”，实际是讲人们在延安度过的革命岁月。二是“枣园梨花的清香”。当年毛主席所住的窑洞前面有几株梨树，开花时发出清香。讲“梨花的清香”，实际上是讲毛主席等中央领导同志在这里从事的革命活动。三是“南泥湾开荒的镢头”。著名的歌曲《南泥湾》就是歌颂359旅的。讲“开荒的镢头”，实际是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神。四是“杨家岭讲话的会场”。杨家岭有中央礼堂和中央办公楼，许多重要的会议曾在这里召开。例如 1942年 5月，在中央办公楼的会议室召开了延安文艺座谈会，毛主席在会上发表了重要讲话。1945年4月，在中央大礼堂举行了党的第七次全国代表大会，毛主席在会上作了题为《论联合政府》的著名报告。讲“讲话的会场”，实际是讲当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。这一节连用了四个“追寻你”。先说“你”，再说“你”所代表的事物，好像同这些事物在当面讲话，显得非常亲切。

诗的三、四两节写实现现代化需要延安精神。第三节用“高楼大厦”和“家用电器”代表现代化。“雨后春笋”，春天下雨后竹笋长得很多很快，这里比喻高楼大厦大量出现。“满目琳琅”，一般写作“琳琅满目”，这里为了押韵，把词的顺序颠倒了一下。“琳琅”是美玉，比喻优美珍贵的东西。“满目琳琅”形容家用电器，如各种收录机、电视机、电冰箱、洗衣机等数量很多，质量很好。“破旧的茅屋”代表贫穷的生活条件。由于经济的发展，生活条件的现代化，这种贫穷的生活一去不复返了，所以说“永远告别了”。“土炕”是窑洞里用土坯或砖头砌成的长方台，下面有孔道同烟囱相通，可以烧火取暖，土炕可以用来睡觉，也可以坐在上面吃饭、聊天。当年的共产党人、革命战士常同老百姓睡在一个炕上，跟老百姓聊家常。这里说“延安窑洞温热的土炕”，是指革命战争年代那种亲密的军民关系、党群关系，那种火热的斗争生活。这是“忘不了”，也不应该忘记的。

第四节用“航天飞机”和“电子计算机”代表现代化。“宇宙”指包括地球及其他一切天体的无限空间。有了航天飞机，我们就能更好地探索宇宙的奥秘。电子计算机有多种复杂的功能，在社会主义建设的各个领域发挥着重要的作用，仿佛在奏出美妙的交响乐。“老牛破车”代表过去落后的生产条件，效率很低，速度很慢。这种生产条件没有什么可以留恋的，所以说“毫不犹豫丢掉了”。“宝塔山顶天立地的脊梁”，从字面上看，延安的宝塔山高耸入云，顶天立地，恰如脊梁一般。从深一层的意思看，宝塔山代表延安，也代表延安精神，它是我们民族的精神支柱，精神脊梁，是我们绝对“不能丢”的。跟第三节里“永远告别”与“忘不了”形成鲜明的对照一样，这一节里“毫不犹豫丢掉”与“不能丢”也形成鲜明的对照。这反复说明，落后的生产、生活条件要改变，但延安的革命精神要发扬。

诗的五、六两节写追寻延安精神的重要。第五节主要从反面说，即：如果失去了延安精神会怎么样。如果我们丧失了延安精神，就好像没有了灵魂，当然不可能向美好的未来展翅飞翔。

第六节主要从正面说，即：为什么要追寻延安精神。开头一句“延安，我把你追寻”点了题目。接下去的三句，每句都有两个“追寻”，后面一个“追寻”是对前面一个“追寻”的进一步说明：“金色的理想”说明“信念”，“明媚的春光”说明“温暖”，“火红的太阳”说明“光明”。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。这里说的延安当然是指延安精神。
这是一篇阅读课文。诗中所说的追寻延安，意思是发扬延安时期中国共产党和中国人民的革命精神，如全心全意为人民服务的精神，为崇高理想献身的精神，革命队伍内互相关心、互相爱护的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神等。只有发扬这种精神，我国的改革开放和现代化建设才有正确的方向，才有精神的动力。这一点一定要让学生很好地加以领会。

诗的一、二两节写对于延安精神的追寻。第一节用了两个比喻来描写这种追寻：追寻延安就像燕子追寻昔日的春光，就像小树追寻雨露和太阳。燕子是一种候鸟，它们春天飞到北方，秋天飞到南方。北方是寒冷的，但到了春天，就比较温暖了，大地上的一切充满了生机和活力。所以燕子要追寻春光。雨露和阳光是小树成长必不可少的，所以小树要追寻雨露和太阳。这里，两个比喻所形容的事物本身并没有说出来，被省略了。这就是“我们追寻延安”。延安，实际上说的是延安精神，那是充满了生机和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我们健康成长所不可缺少的精神。

第二节用最有代表性的几个事物来描写延安。一是“延河叮咚的流水”。讲“叮步的流水”，实际是讲人们在延安度过的革命岁月。二是“枣园梨花的清香”。当年毛主席所住的窑洞前面有几株梨树，开花时发出清香。讲“梨花的清香”，实际上是讲毛主席等中央领导同志在这里从事的革命活动。三是“南泥湾开荒的镢头”。著名的歌曲《南泥湾》就是歌颂359旅的。讲“开荒的镢头”，实际是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神。四是“杨家岭讲话的会场”。杨家岭有中央礼堂和中央办公楼，许多重要的会议曾在这里召开。例如 1942年 5月，在中央办公楼的会议室召开了延安文艺座谈会，毛主席在会上发表了重要讲话。1945年4月，在中央大礼堂举行了党的第七次全国代表大会，毛主席在会上作了题为《论联合政府》的著名报告。讲“讲话的会场”，实际是讲当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。这一节连用了四个“追寻你”。先说“你”，再说“你”所代表的事物，好像同这些事物在当面讲话，显得非常亲切。

诗的三、四两节写实现现代化需要延安精神。第三节用“高楼大厦”和“家用电器”代表现代化。“雨后春笋”，春天下雨后竹笋长得很多很快，这里比喻高楼大厦大量出现。“满目琳琅”，一般写作“琳琅满目”，这里为了押韵，把词的顺序颠倒了一下。“琳琅”是美玉，比喻优美珍贵的东西。“满目琳琅”形容家用电器，如各种收录机、电视机、电冰箱、洗衣机等数量很多，质量很好。“破旧的茅屋”代表贫穷的生活条件。由于经济的发展，生活条件的现代化，这种贫穷的生活一去不复返了，所以说“永远告别了”。“土炕”是窑洞里用土坯或砖头砌成的长方台，下面有孔道同烟囱相通，可以烧火取暖，土炕可以用来睡觉，也可以坐在上面吃饭、聊天。当年的共产党人、革命战士常同老百姓睡在一个炕上，跟老百姓聊家常。这里说“延安窑洞温热的土炕”，是指革命战争年代那种亲密的军民关系、党群关系，那种火热的斗争生活。这是“忘不了”，也不应该忘记的。

第四节用“航天飞机”和“电子计算机”代表现代化。“宇宙”指包括地球及其他一切天体的无限空间。有了航天飞机，我们就能更好地探索宇宙的奥秘。电子计算机有多种复杂的功能，在社会主义建设的各个领域发挥着重要的作用，仿佛在奏出美妙的交响乐。“老牛破车”代表过去落后的生产条件，效率很低，速度很慢。这种生产条件没有什么可以留恋的，所以说“毫不犹豫丢掉了”。“宝塔山顶天立地的脊梁”，从字面上看，延安的宝塔山高耸入云，顶天立地，恰如脊梁一般。从深一层的意思看，宝塔山代表延安，也代表延安精神，它是我们民族的精神支柱，精神脊梁，是我们绝对“不能丢”的。跟第三节里“永远告别”与“忘不了”形成鲜明的对照一样，这一节里“毫不犹豫丢掉”与“不能丢”也形成鲜明的对照。这反复说明，落后的生产、生活条件要改变，但延安的革命精神要发扬。

诗的五、六两节写追寻延安精神的重要。第五节主要从反面说，即：如果失去了延安精神会怎么样。如果我们丧失了延安精神，就好像没有了灵魂，当然不可能向美好的未来展翅飞翔。

第六节主要从正面说，即：为什么要追寻延安精神。开头一句“延安，我把你追寻”点了题目。接下去的三句，每句都有两个“追寻”，后面一个“追寻”是对前面一个“追寻”的进一步说明：“金色的理想”说明“信念”，“明媚的春光”说明“温暖”，“火红的太阳”说明“光明”。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。这里说的延安当然是指延安精神。
这是一篇阅读课文。诗中所说的追寻延安，意思是发扬延安时期中国共产党和中国人民的革命精神，如全心全意为人民服务的精神，为崇高理想献身的精神，革命队伍内互相关心、互相爱护的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神等。只有发扬这种精神，我国的改革开放和现代化建设才有正确的方向，才有精神的动力。这一点一定要让学生很好地加以领会。

延安，我把你追寻 象翩翩归来的燕子， 在追寻昔日的春光； 象茁壮成长的小树， 再追寻雨露和太阳。 追寻你，延河叮咚的流水， 追寻你，枣园梨花的清香， 追寻你，南泥湾开荒的镢头， 追寻你，杨家岭讲话的会场。 一排排高楼大厦象雨后春笋， 一件件家用电器满目琳琅； 我们永远告别了破旧的茅屋， 却忘不了延安窑洞温热的土炕。 航天飞机探索宇宙的奥妙， 电子计算机奏出美妙的交响； 我们毫不犹豫丢掉了老牛破车， 但不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。 延安，你的精神灿烂辉煌！ 如果一旦失去了你啊， 那就仿佛没有了灵魂， 怎能向美好的未来展翅飞翔？ 啊！延安，我把你追寻， 追寻信念，追寻金色的理想， 追寻温暖，追寻明媚的春光， 追寻光明，追寻火红的太阳！

Yanan, I put you down as swift return of Swallows in locating past spring; As the trees grow, then trace the rain and dew and the sun. Locating you, Yan Ding Dong the water, locating you, the delicate fragrance families movement, locating you, the hoe Nanniwan land reclamation projects, locating you Yangjieling speech venue. Row after row of tall, like everywhere, a stretch of household appliances gem; We always say a dilapidated cottage, but never leave the Yanan cave heatable adobe sleeping platform. Shuttle exploration of the universe forever, and the computer produced wonderful music; We Laoniupoju not discarded, but can not be discarded Baotashan style backbones. Yanan, your spirit brilliant! Once you lost Oh, it seems there is no soul, how can the future of the Youth Pre-fly to OK? ! Yanan, I put you down, locating belief trace golden ideals trace warmth trace beautiful spring, bright search, search fiery red sun!诗的一、二两节写对于延安精神的追寻。第一节用了两个比喻来描写这种追寻：追寻延安就像燕子追寻昔日的春光，就像小树追寻雨露和太阳。燕子是一种候鸟，它们春天飞到北方，秋天飞到南方。北方是寒冷的，但到了春天，就比较温暖了，大地上的一切充满了生机和活力。所以燕子要追寻春光。雨露和阳光是小树成长必不可少的，所以小树要追寻雨露和太阳。这里，两个比喻所形容的事物本身并没有说出来，被省略了。这就是“我们追寻延安”。延安，实际上说的是延安精神，那是充满了生机和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我们健康成长所不可缺少的精神。

第二节用最有代表性的几个事物来描写延安。一是“延河叮咚的流水”。讲“叮步的流水”，实际是讲人们在延安度过的革命岁月。二是“枣园梨花的清香”。当年毛主席所住的窑洞前面有几株梨树，开花时发出清香。讲“梨花的清香”，实际上是讲毛主席等中央领导同志在这里从事的革命活动。三是“南泥湾开荒的镢头”。著名的歌曲《南泥湾》就是歌颂359旅的。讲“开荒的镢头”，实际是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神。四是“杨家岭讲话的会场”。杨家岭有中央礼堂和中央办公楼，许多重要的会议曾在这里召开。例如 1942年 5月，在中央办公楼的会议室召开了延安文艺座谈会，毛主席在会上发表了重要讲话。1945年4月，在中央大礼堂举行了党的第七次全国代表大会，毛主席在会上作了题为《论联合政府》的著名报告。讲“讲话的会场”，实际是讲当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。这一节连用了四个“追寻你”。先说“你”，再说“你”所代表的事物，好像同这些事物在当面讲话，显得非常亲切。

诗的三、四两节写实现现代化需要延安精神。第三节用“高楼大厦”和“家用电器”代表现代化。“雨后春笋”，春天下雨后竹笋长得很多很快，这里比喻高楼大厦大量出现。“满目琳琅”，一般写作“琳琅满目”，这里为了押韵，把词的顺序颠倒了一下。“琳琅”是美玉，比喻优美珍贵的东西。“满目琳琅”形容家用电器，如各种收录机、电视机、电冰箱、洗衣机等数量很多，质量很好。“破旧的茅屋”代表贫穷的生活条件。由于经济的发展，生活条件的现代化，这种贫穷的生活一去不复返了，所以说“永远告别了”。“土炕”是窑洞里用土坯或砖头砌成的长方台，下面有孔道同烟囱相通，可以烧火取暖，土炕可以用来睡觉，也可以坐在上面吃饭、聊天。当年的共产党人、革命战士常同老百姓睡在一个炕上，跟老百姓聊家常。这里说“延安窑洞温热的土炕”，是指革命战争年代那种亲密的军民关系、党群关系，那种火热的斗争生活。这是“忘不了”，也不应该忘记的。

第四节用“航天飞机”和“电子计算机”代表现代化。“宇宙”指包括地球及其他一切天体的无限空间。有了航天飞机，我们就能更好地探索宇宙的奥秘。电子计算机有多种复杂的功能，在社会主义建设的各个领域发挥着重要的作用，仿佛在奏出美妙的交响乐。“老牛破车”代表过去落后的生产条件，效率很低，速度很慢。这种生产条件没有什么可以留恋的，所以说“毫不犹豫丢掉了”。“宝塔山顶天立地的脊梁”，从字面上看，延安的宝塔山高耸入云，顶天立地，恰如脊梁一般。从深一层的意思看，宝塔山代表延安，也代表延安精神，它是我们民族的精神支柱，精神脊梁，是我们绝对“不能丢”的。跟第三节里“永远告别”与“忘不了”形成鲜明的对照一样，这一节里“毫不犹豫丢掉”与“不能丢”也形成鲜明的对照。这反复说明，落后的生产、生活条件要改变，但延安的革命精神要发扬。

诗的五、六两节写追寻延安精神的重要。第五节主要从反面说，即：如果失去了延安精神会怎么样。如果我们丧失了延安精神，就好像没有了灵魂，当然不可能向美好的未来展翅飞翔。

第六节主要从正面说，即：为什么要追寻延安精神。开头一句“延安，我把你追寻”点了题目。接下去的三句，每句都有两个“追寻”，后面一个“追寻”是对前面一个“追寻”的进一步说明：“金色的理想”说明“信念”，“明媚的春光”说明“温暖”，“火红的太阳”说明“光明”。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。这里说的延安当然是指延安精神。
这是一篇阅读课文。诗中所说的追寻延安，意思是发扬延安时期中国共产党和中国人民的革命精神，如全心全意为人民服务的精神，为崇高理想献身的精神，革命队伍内互相关心、互相爱护的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神等。只有发扬这种精神，我国的改革开放和现代化建设才有正确的方向，才有精神的动力。这一点一定要让学生很好地加以领会。

全诗的思想感情是通过对具体事物的歌颂表现出来的。要引导学生体会这些具体事物所包含的意义。延河水，实际上讲的是人们在延安度过的革命岁月；枣园曾是党中央所在地，实际上讲毛泽东等中央领导同志在这里从事的革命活动；南泥湾开荒的镢头，实际上是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神；杨家岭会场，那里曾召开过多次决定中国命运的重要会议，实际上讲当年党中央和毛泽东对中国革命的正确领导；温热的土炕，实际上是指革命战争年代那种亲密的军民关系、党群关系；顶天立地的脊梁，指不屈不挠的战斗精神。

诗的一、二两节写对于延安精神的追寻。第一节用了两个比喻来描写这种追寻：追寻延安就像燕子追寻昔日的春光，就像小树追寻雨露和太阳。燕子是一种候鸟，它们春天飞到北方，秋天飞到南方。北方是寒冷的，但到了春天，就比较温暖了，大地上的一切充满了生机和活力。所以燕子要追寻春光。雨露和阳光是小树成长必不可少的，所以小树要追寻雨露和太阳。这里，两个比喻所形容的事物本身并没有说出来，被省略了。这就是“我们追寻延安”。延安，实际上说的是延安精神，那是充满了生机和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我们健康成长所不可缺少的精神。