怎样称呼“死亡”例如古代的，驾崩…

1.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。

2.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

3.不禄：古代小官都是领朝廷俸禄的，相当于我们现在上班拿工资，不领俸禄了，就是死了。

4.圆寂：谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。后来婉言僧尼死为圆寂。

5.仙逝：民间恭维用语，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。

6.见背：表示父母或长辈去世。晋代李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

1、崩

崩，原本指山陵坍塌的意思。后来特指古代皇帝之死。用崩代指皇帝之死，有三个意思：

一是皇帝尊贵，高高在上，如山陵比之于平地，山崩则喻皇帝死。

二是皇帝像一座大山，高而大，受万民景仰，所以皇帝死，万民皆知。

三是皇帝为天子，天子死地动天摇山崩，万民都应惶恐哀伤且追思怀念。

2、薨

薨得名于象声词“轰”的意思，为诸侯王之死专用词。诸侯之死，虽然不如大山崩塌一样震惊天下，但是也如小山塌陷一样有轰轰之声，因此得名。唐朝时规定，三品以上者称“薨”。

3、卒

卒，这个比较常见，卒本来的意思是终、完结，尽也。唐朝时规定三品以上者称“薨”，五品以上者称“卒”，五品以下者皆称“死”。后来文人墨客之间多以卒代死而说或书，而不用在意官品或爵位了。

4、不禄

禄的意思是俸禄工资。不禄即是不在享用帝王俸禄，因此代称“士”之死亡。

5、死

死通澌，就是说人死之后如冰消澌解。古代对死的说法因等级不同，叫法不同，死是为庶人的叫法，也就是老百姓就叫“死”，最为低下。

6、丧

丧字篆书是从哭从亡之意，即人体精气神离散。是死的委婉说法。还有一个区别是，丧是人死之后，还未埋葬的的专用说法。因此有哭丧、丧事、治丧、发丧、奔丧、服丧的说法，就是因为刚死不久，到埋葬之前这段时间的称谓。

关于“死”的称呼
　　（一）按身份等级
　　谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
　　清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
　　（二）按年龄
　　不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
　　青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
　　老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
　　（三）按特殊原因
　　为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。
　　死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
　　（四）按不同宗教
　　和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
　　（五）其他
　　民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
　　一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
　　（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
　　“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
　　死(姓氏)
　　全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。
　　坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
　　崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
　　升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
　　星驾： 是称天子之死。
　　薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
　　卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)
　　不得： 是称士人之死。
　　寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧
　　于正厅东首，安键死去)
　　寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将
　　终，仍居内寝，不必迁动)
　　失怙： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
　　失恃： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依
　　赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有
　　所作为、追求理想、道义而舍生乱
　　殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为
　　民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
　　殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下
　　有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
　　殉节： 是称那些为节义而舍生者。
　　殉难： 称为国家或为正义而台生者。
　　遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
　　被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
　　揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
　　藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
　　遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
　　田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
　　就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
　　逝世： 称一般成年人之死。
　　去世： 称一般成年人之死。
　　谢世： 对一般成年人之死的雅称。
　　长逝： 称年高有德的人之死。
　　百年： 称年高的长辈之死。
　　四游： 旧时称老年人之死。
　　登仙： 旧时称老年人之死。
　　作古： 旧肘称年长者之死。
　　永别： 称亲朋好友之死。
　　分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
　　陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
　　溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
　　夭： 称幼年人之死。
　　困： 古称上等人物之死。
　　随： 称饿死者。
　　羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
　　迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄
　　放逸以飞。
　　圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。
　　涅盘： 称佛之死。
　　见阎王： 谓作过坏事的人之死。
　　上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
另外补充一点，皇后或者妃子死了、太子死了，都叫薨。

一、等级
1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称
9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
11、婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
四、褒贬
15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
19、一命呜呼：指死（含诙谐意）
20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性
22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）
30、升天：称人死亡（迷信）
31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。

36：往生（现代说法）