日本有日本人的创造论，日本的创造论是什么？让人家发明，那证实好使了，拿来，自己用，用过之后这东西就是日本人的东西。中国人发明汉字，日本人拿来，发现好使，先用一段试试看。大家都用过以后，都认为汉字的确能提高民族素质，日本人也想，每天都有机会看写读汉字，挺有趣啊，于是日本也用了汉字，就有了日文汉字。既然日本用了，这汉字就不是中国人的专利了，日本人也有自己的专利，比如中国人不希望别人在自己的名字上有猪这个字吧，日本人就毫无顾忌，日本人有野猪大壮先生，犬养狂鸣先生，龟本山田先生。对于创造汉字的中国人来说，谁愿意接受这样的名字呢？没有一个中国人愿意被人家说自己是野猪、狼狗、乌龟的，这些都是骂人的话，中国人唯恐避之不及的事情。让日本人用来却那么顺手，日本人认为野猪大壮是勇武，狼狗是威猛，乌龟是德高望重的意思，在中国，要是对一个中国人骂："你这乌龟。"中国人跟你急，跟你过意不去。这件事情说明日本人的创意这是与中国人不一样。在这么基础上，日本人也拥有自己的汉字，他们也发明新的汉字。比如看日文书，里面有一个典型的汉字，却怎么也认不出来，字是这样写的：田丁，在日文里是街道的意思。换了一个中国的小学生来猜测，这个字可能是一个种庄稼的农夫。第二次世界大战结束，日本一片横桓断墙，如果不算原子弹劫难，就是盟军每天在日本本土扔下的炸弹，也足够日本人灰心的了，当战争停下来，摆在日本人面前的就是工作，彻底的工作，不工作就没办法生存，日本人就是通过运用狂热工作创造论来创造经济奇迹的。贸易立国是创造论的第一部，就是贩来倒去，跟中国人的投机倒把没什么区别的性质，从非洲运来钢铁原料，加工成钢材以后，卖到美国去，从美国拿到美元，顺手运好机器到日本，安装好了，生产出来的小型录音机，卖到世界各地，不过最得意的是，汽车，半导体，电视，钢铁，每个国家都用日本货，日本先成了世界工厂。日本人确立的贸易立国论，是的经济腾飞，然后是科技立国，再然后是资本运营立国，这些政策都是促使日本迅速恢复经济的原因，由于没有别的国家曾经在这些领域动过脑子，所以把这些招数归结为日本的创造论是正确的。这里，所谓的创造论就是别人从来不肯去想，不肯使用的，由他发现，又他最先使用的观点，就是他的创造，等到别人发现了，等到别人已经用过了，证明这个原理可行，自己再去使用，就叫做模仿。日本企业的生产效率这么高，首先是他模仿人家，等他模仿的技术都已经用熟了，他再去新的创造，才造就今天的经济奇迹。所以创造论有一个基本的起点，就是先模仿，后超越，对自己不懂的东西先虚心学习，而不是一昧排斥。在模仿的时候，有一种心态得调整，就是承认自己现在落后，而内心还有另外的准备，大约能在一段努力的情况下能达到被模仿人的水平吧！有这个自信心，才能不因为落后而灰心。做人最忌的是整个社会都讲假话，什么社会讲的假话越多，什么社会的经济越落后，讲假话的因由出发点就是回避本质性的东西，什么都得不到正确的信息，什么都依据假话来行事，既然连本质都假，那么不能指望做出的成绩是真的，所以，每天都有好消息的可能每天都在制造假的消息，也可能为了制造假消息，把正事都给耽误了，这就造成更落后的原因。所以创造论的本质实现承认自己落后，再想办法超越。"
"美国人最早的创造论是什么？第一部是：出去看看，究竟地球是不是圆的？地球是不是园的，我们今天已经证实，早在18世纪，欧洲曾经为这个地球是不是圆的争争吵吵，有没有另外一条路能通往东方的中国，为了证实这个理论，哥伦布和麦哲伦等等航海家决定试试看，这一试，不是先发现地球是圆的，而是发现地球的另一端有一块大陆非常合适人的居住。这一点象今天我们争论外星有没有人居住一样，宇宙有没有人居住呢？科学家们都在做奴隶。但是有傻瓜们在彻笑，认为胡说八道。要是这些人活在17世纪，也是试图阻止哥伦布出海的人，换今天看以前的角度，是没办法发现新大陆的，所以，敢于看地球是不是圆的也是美国人的创造论之一。在今天，要是发现了宇宙真有人居住的话，新星球的主人，是敢于向宇宙挑战的人。"
"而美国的第二部创造论是：新大陆需要自己去开发，到了新大陆还选不选英国的皇室作为美国的元首，后来大家都认为，不选，自己来选新大陆的元首，这也是美国创造论的重要一部，因为这一部需要胆量，这胆量促使美国与英国闹翻，最后爆发英美战争，最后使得美国人不再是英国国籍，最后诞生出华盛顿这样伟大的总统。"
"第三部是：航空母舰是怎么造出来的？是一群地大物博的吹嘘者造出来的吗？问题是怎么造？据说希特勒从国家财政来发展2千万名德国纳粹党员，光养这些党员来的经费达到5000亿美元，还不算党员贪污的钱。所以希特勒永远造不出一艘象样的航空母舰。这里说明一个问题，牛逼哄烘的人多只能做小打小闹的事情，在自己的国土上，自吹自擂，说自己如何的优秀，等到航空母舰开到自家门前，直打哆嗦，屁都放不出来了。希特勒就是例证。事实证明，造航空母舰是个大创造，不信都看看吧，用事实来说明这个论断的正确。第四部，互联网能不能让全世界、全人类都用？对于自己发明的技术，给不给别人用呢？美国存在很大的争论，结果是给，美国人能用，也给俄罗斯人用，不因为曾经是敌国而技术封锁，要是美国不允许计算机出国，他们可以有很多借口，比如，很多借口就是为了国家安全的名义把所有的事情弄得神秘兮兮。实际上对国际上很多人来说，计算机技术对外开放，有很多益处，很多学生不用掏钱，随便进出美国哈佛大学的图书馆。说来说去，给人家开放技术也是创造性。东方有句古老的话就是："教精徒弟，饿死师傅"说的意思是，把技术交给人家以后，自己就没有奇货可居了，就没有优势了。有些人就是这样，就连做馒头放多少哮母配方都想保密。所以东方的故事经常有："祖传3代，正宗掌门人"这类的事情。相对来说对人家开放互联网技术的人，前者心态很卑鄙。要是现在美国以外的地方看见美国人用互联网那么津津有味，自己却得不到的话，部知道那滋味是什么，一定不好受。不管我们怎么说，总之我们庆幸，我们没有参与互联网的建设、研究,我们却的到互联网的技术，我们不用象互联网的建设者们那样伤脑筋。他们为创造数据库而呕心沥血的时候，他们有的英年早逝的时候。我们得有一份崇敬之敬意。我们崇敬的是人家的开怀大度。"
"有的人会说：他们开发技术，他们挣了钱呀。没错，做面包的给你美味佳肴，但是人家把制作技术公开吗？东方有些江湖术士会医治疑难的病。但是人家永远不会把技术公开。对比起来我们没有理由不感激他们开发互联网的人。"
"创造论对欧洲人有什么作用？欧洲人的创造论是在巴士底狱写成的，写这本书的作者是一群死在监狱外面的人，后来人发现他们的创造论需要整理，于是整理出《天赋人权论》这一公论影响今天的世界，可以这么说世界之所以有秩序，与这些死在监狱外面的人有关，尽管这些人到死还不明白自己的贡献是否值得，人死以后，这个世界就与他没有什么干系了，所以创造论是需要一些人牺牲做代价的。死也是一种创造，只不过这种创造有点悲壮。欧洲人还有他们的另外一个的创造论，到处走走，从欧洲出发到非洲、亚洲、美洲，然后就在到过的地方定居，定居地成了他们的故乡，今天的南非、新西兰、澳大利亚、香港、非洲、南美洲都留下他们的影子。谁都知道，非洲的白人，美洲的白人，大洋洲的白人老家都是欧洲走出来的，所以有人的地方都由欧洲人去开发，就连北极、南极这样冷的地方都是他们先去，不管后来外出的人回不回故乡，他们都是从欧洲出来的。当初，欧洲国家不允许他们外出，外出等于叛国，今天的澳洲、大洋洲也还是一片荒凉，更没有什么人会发明电灯，我把发明电灯的爱迪生与欧洲挂钩，因为爱迪生的父亲不到美洲，爱迪生也发明不了电灯，正因为他祖先在美洲，是欧洲迁去的，把欧洲人外迁的结果看成欧洲的创造论是有点牵强附会，但是能说没有道理吗？到处走走也能改变命运，这话似乎无需用什么深奥的定律去验证，现实生活的力争比比皆是。有趣的是，英国皇室，西班牙皇室，葡萄牙皇室都大力支持本国公民外出，所以，在资本主义萌芽初期，世界的航海家都出自于欧洲。航海家们在茫茫大海上漂流，除了他们自己有一份别人难以忍受的毅力之外，还有欧洲各国政府鼎力支持有关，当时的东方正在实行"不准片板下海"的政策，东方的朱元璋在考虑如何好好的把明朝的臣民弄成又愚又笨的贱民。所以至今还找不到东方航海家的一点资料，倒是看到不少的陈词滥调"父母在不远游，游必有方。"东方有的地方一个村庄全是一个姓氏，大概1千年前某个时代的一个祖先留下来一族人吧，他们还有族谱，家训，是向别人炫耀的资本，比如这个村庄3千多人，证明他们家大业大，证明他们历史生生息息都有记载。然而我们回过头来，欧洲人到美国了，这些欧洲人有没有做自己的普牒呢，听说在很多被人发现的岛屿上经常有欧洲人后裔的足迹。但是没有人记载是某个家族的发现，想必是他们对这些什么破烂的族谱不感兴趣有关。到底是哪一种生活更符合人的生存之道呢？根据生物学家们的研究发现，人的进化来自于人的运动，所以也就有生命在于运动的说法。欧洲人的航海运动是人类的大创造，也许，由于航海运动也导致的欧洲人摆脱蒙昧封建时代，脱离了动物动物的属性。与封建社会相比，资本主义是向前发展了，如果把资本主义生活在人的时代，那么封建社会就是生活在动物的时代，所以很多欧洲人发现，只有在这个世界上到处逛逛一圈，才不冤来到这个世上一遭。"
"爱恩斯坦对创造论有什么作用？大家都知道，相对论是爱恩斯坦的伟大发明，所谓的相对就是：相对,而不能绝对，所谓的绝对是指独一无二的主宰，世界上，出现这个独一无二的东西是很危险的，比如，德国出现独一无二的希特勒，给德国、给世界带来灾难沉重。爱恩斯坦的相对论就是批驳太过于绝对的不符合世界发展规律。有天就有地，有阳就有阴，有日就有夜，那么，万物之中总应该有一种约制力，单一的东西会造成失衡，会造成社会变形，造成倒退。相对论就是说，有优点就有缺点，比如某某人说他有某方面的优点，那我们在琢磨，他某的方面也有缺点，如果某人给人家的都是光辉亮点，那说不定他的缺点比优点还大，还要让大家惊诧，还要让大家意想不到。"
"李嘉诚对创造论有什么作用？李嘉诚有李嘉诚的创造论，李嘉诚的创造论就是：赚钱，赚钱，赚钱！在潮州看来没有机会赚钱，上香港赚钱去，那里有机会，潮州也有机会，那时上山放牛的机会，赚钱没戏，所以我在猜测，如果李嘉诚不上香港，他可能现在在潮州的山上放牛，我还在想，要是下雨的话，李嘉诚也塑料薄膜也没有避雨，那就惨啦！病了也没钱挂号，象这个放牛老头穿着不合身的衣服到汕头大学去，恐怕门卫得上下打量：这个泥腿子，滚！幸亏的是李嘉诚自己有一部自己的创造论，他的创造给汕头大学带来滚滚的资金。"
"王永庆是台湾的富豪。他的创造论在于他的精明，在台湾，国民党他接不上头，对他这样的贫穷人家。国民党不会找他这么一个人来重用的，流氓他也接不上头，而且王永庆也不愿做流氓，60年代的台湾不是黑政客就是黑流氓，那时候的台湾社会就是由流氓加政客统治的，实际上要改变这个社会的却有些困难。于是，有些人想做革命党，来改造这个社会，但是，革命党职业很冒险，整天有人被枪毙，就是侥幸不被杀头，也被关进绿岛，现在台湾很多的名人都住过绿岛。柏扬住过绿岛，听他回忆，这不是很舒服的地方，一辈子都不堪回首。所以说做革命党时王永庆不愿意的，对于王永庆来说只有一条选择，自己创业，自己杀出一条血路来，要成功只有靠自己，没有路可走了。到后来，他成功了，自己有钱了，人家才来找他，三教九流都来找他，他不想挣钱都不成，人家非得让他挣，为什么？原因在于创业初，自己的加倍努力，上到一个级别以后，财源会滚滚而来的。赚第一桶金很艰难，赚好了这一桶金以后，10桶金，100桶金会涌涌而来的。王永庆的事例说明一个问题，创业初是一个难关，过了一关，就一马平川。"
"红墙阅兵的启示是什么？一百万的德国军已经逼近莫斯科，苏联开始在莫斯科组织反击战，面对装备精良的德军，能不能打赢这场战争是没有把握的，但是无论如何，也得打，硬碰硬才看出一个民族的勇气，所以莫斯科出现这种场面，父母亲微笑着送自己的孩子参军，临走的一刻是最可歌可泣的，明明看到儿子失去送死的，多么伟大的母亲，人类应该由理由为这些母亲而自豪，她们表现是人类史上最可敬的，几十万人，在红墙经过斯大林的阅兵式以后，他们就要开赴前线，明天就要死去了，敢去吗？看过红墙阅兵式史就知道，今天的和平是用血和泪创造出来的。"
"成吉思汗也有他的创造论，成吉思汗的创造论是：把草原上的牧民带到世界各地去见识见识，这就是他的创造论，成吉思汗的创造论是只有走出蒙古草原，蒙古人才有发展的希望，所有的人，不管是人才还是窝囊废都要出国，主要出了国，就让他们见世面，人才不要留在国内，所以，拨都征服欧洲时几乎所有的人才都出国，去欧洲的人50万，终于建立了庞大的蒙古帝国。元朝蒙古的帝国版图横跨欧亚大陆，当时的蒙古人只不过400万人，统治国家需要的是成型的军队，从人口结构上来看，蒙古军大约100万人之间，将这些人放在整个帝国各地，也显得零零散散。元朝统治者也在考虑过这样的问题，是人才的蒙古人留不留在国内。后来是出国占主导地位。"
"所有的人才都要出国才有出息，留在国内的是窝囊废。是元朝时期的舆论呼声，留在国内的人才为什么是窝囊废呢？"既然是人才，为什么没有胆量出国呢？连在外国的胆量都没有，不是窝囊废有是什么？元朝的舆论又认为：出了国就是做扫大街的活也在所不惜。千万不要留在国内，以免受迫害。但是元朝正在实行文字狱，统治者认为民众越愚越好管。只有走出国门，人才才能得到最大的发挥。于是，自认为自己是个人的，把自己看作人的，都跑出国去，跑出国有什么好处呢？出了国就没有人迫害，个人的潜力得到发挥。出了国才觉得，原来人是这样活的。出国的感觉是，心情都改变了，自己不是原来的自己，获得了新生。"
"创造论：对现代文明有什么作用？现代文明已经表明，肉体是难以抗衡刀枪的，可是东方还有不少的江湖骗子在招摇撞骗，说自己有刀枪不入的功夫，小时候看了《少林寺》的武功很精彩，为东方人的防身技术而自豪，后来图书市场出现《武林》之类杂志，还有不少写一些什么铁布衫之类的拳术。给青少年不少的误导。也给江湖骗子不少行骗的机会。这些人在大街上摆上地摊，狗皮膏药，先练上一套拳术，然后脸部红气不喘的吹嘘：有铁布衫功夫，只要吃了他的药，这工夫不得了。碰上这类人，不是没法治，有，拿一把菜刀往他的头上看去，不信他的铁布衫能顶得住。我们要记住现代文明得出的结论：肉是不经刀枪砍的，看他必死，什么刀枪不入？都胡扯。"
"创造论对青年学生有什么作用？张朝阳是搜狐的网站的执行总裁，管理着1亿美元的基金以及200名员工的企业，毫无疑问张朝阳是富翁，他今日的作为令人羡慕。但是他之所以有今天，也是靠他的创造性取得成功的，当初他创业时也是一文不值，是一个穷博士，穷得只剩下他的创业计划书，甚至他的生活也要依靠借钱来过日子，很多现在要做一番事业的人如果看了他的创业史，大可以振作起来，分析张朝阳成功的例证，我们肯定他的过人之处就是立下一个目标，然后就是工作工作再工作，在知识分子堆里，很多人对张朝阳100个不服气，认为张朝阳没有什么独创，有一位电脑奇才说："张朝阳有什么？不过是碰运气而已。"果真如此吗？作为一个博士生，放着大公司的工作不干。自己出来开公司，这需要多大的勇气？作出一个创业计划，没有钱，的想法子去说服人家投资，这种干劲有几个人拥有？为什么从多的博士生里面没有这么多的张朝阳？因为--放不下面子去求人，因为没有勇气吃苦，因为安于现状。至于为什么大家琢磨去。"
"创造论对秦始皇有什么作用？我们读《春秋史》，发现秦始皇也有他的创造论，据历史介绍，秦始皇征服六国以后，曾经在国都城楼上召开一个庞大的军容阅兵式，然后对世界宣告：中国人民从始站起来了。 但是，站起来的只有一个----就是秦始皇。其他人都爬在秦始皇的白棋下，高呼：吾皇万岁！万岁！万万岁！只要让所有的人都臣服秦始皇自己，就是秦始皇的乐趣，为了得到这个乐趣，他不停地对其他国家进行征服。征服完成以后，为了能死后也管理另外的世界，他搞了一个大皇陵，也就是西安兵马俑，3千将士在伺候他，他要的就是这个乐趣。所以，以后听到万岁，就知道秦始皇站起来了，其他人趴着。"
"霍去病将军的创造论是什么？据说在中国的民族英雄中，最伟大的就是霍去病，卫青，之所以把他们俩作为最伟大的是因为他们创造了一个第一，敢于深入沙漠与匈奴决战，敢于追击匈奴3千里，对比较别的伟大来说，没有那样的气魄是掉人显眼的，说一个人是否伟大是看他的最后业绩是不是超过前人，在霍去病之前，匈奴人老是冲击以农业为生的农耕民族，在边疆的农耕民族吞声认气，就连秦始皇都想不出办法来，只好筑起长城以求安宁。霍去病就不一样，他的想法是不能只允许你打我，难道我就打你不得？有这个想法很重要，这就是创造论的精华，而且霍去病认为，要打就得打狠一点，要让匈奴牢牢记得，农耕民族是不好欺负的，所以，霍去病不是为了轻轻的教训匈奴而打仗，而是重重的打，打得匈奴不敢在大草原安家，如果有情趣，看看霍去病追击匈奴的线路，把他们赶出大草原，匈奴后来跑到欧洲去，一定是心惊胆战的。给一心想安居落业的农耕民族带来安定。后世没有人有霍去病那样的功绩，所以把霍去病成为伟大的民族英雄是正确的。"
"杨靖宇的创造论是什么？杨靖宇是吃草根来实现他的理想的，日本人从他的肚子里发现他是在饿到没有办法了，所以扬靖宇是伟大的将军，伟大的人格，杨靖宇有理想，理想就是不做人奴，当时口口声声不愿做亡国奴的人，结果都做了人奴，国家既然都亡了，夹着尾巴做人还是有活路的，我不信杨靖宇不去抗日，日本人会上他家找他开刀。既然不会，他也不会落到被人家逮捕的地步，也不会落到吃草根的地步。"
"牛津大学，世界名牌大学，剑桥大学，名牌大学，英国有多少人？4千万人，每4千万人就创造2所世界名牌大学，这就是他们给创造论增加我们思维的地方，这牛津、剑桥比太学，比国子监对比，谁胜谁优？"
"创造论对比尔盖茨的作用？据说，比尔盖茨成功以后，提着两斤猪头肉给美国的电信部长送礼去，他说的感激话就是，电信市场的竞争这么公平，不感激您实在过意不去，我想也是，你比尔盖茨发明了视窗98，电信部长说不允许你的发明世界通用，你比尔盖茨有12条腿也没用，不给你发财，哭吧，弄不好逮进纽约大骗子监牢，你是富翁还是囚徒？"
"创造论：5月花号船，18世纪的时候，英国有200万人被政府政策歧视，要么当亡国奴，要么就当人奴，英国的清教徒面临着这样的选择，结果他们愿意当亡国奴，不愿意当人奴，他们就是后来第一批乘5月花号船到达美国的英国清教徒。"
"里根的创造论是什么？里根的责任就是如何将苏联拖垮，只要苏联的实力被削弱，就是里根的快乐，所以，里根整天的考虑苏联能不能让戈尔巴乔夫拿到更高的权利，然后再通过这个老戈先生搞垮苏联，所以里根整天称赞老戈先生是世界稳定关键因素，以后证实，里根做得也对。要是里根总统从外面的角度攻打苏联，想通过强硬的手段来解决苏联，恐怕只能失算，苏联不是一个地方霸权国家，也不是就知道把国门关起来想他的国民吹嘘强大无比的国家，苏联是一个与美国相提并论的超级大国，只有从苏联内部来瓦解才达到它的目的。"
"孙中山的创造论是什么？孙中山是美国人，入了美国籍，但是孙中山一心就是想如何推翻满清政府，为了达到这个目的，他将自己的家产变卖，来资助革命党人，他父母也不知道如何才是正确的，这就靠孙中山自己去寻找了，万一推翻不了满清，人家就会说，孙中山不是创造，而是败家仔。既然钱也投入了，人也投入了，就不相信不成功，就是在艰难的时候，他也有狂热的精神，大家都记得他的话："革命尚没成功，志需加努力。"孙中山的创造论就是：只要肯努力，满清就能推翻。"
"创造论对林肯的启迪，整天琢磨如何才能打败南方军队，是林肯的工作，也是他的创造论，打败南方军队，需要有计划，有魄力，林肯父母也帮不上忙了，任何人，创造都得靠自己，也不能靠鬼神的帮忙，每消灭一个敌人势力，林肯都能得到一份乐趣。"
"金大中的创造论是什么？金大中的创造论是如何将南朝鲜的经济搞上来，只要经济上来了，心情就高兴，当总统更舒服，更得到民众的爱戴。所以金大中在金融危机的时候不是泄气，而是一个个的招经济学家，一个个的拜访外国元首，希望得到人家的帮助。金大中另外一个创在论就是赦免前总统卢泰愚，这一点是很多秋后算账的人难以比拟的，不记仇很不容易。据说，金大中曾经给李承晚派到日本的人殴打、绑架，如果记仇很容易，把所有的前总统都抓起来，让手下人出口气，狠狠的打，这样的人不是没有，秋后算账的事情多不胜数。
"创造论对你有什么作用？你要发财，你要创业，你要成为百万富翁，容易得很，只要你有你的一本创造论就成，你的创造论是什么？就是把工作当作你的乐趣，有了这个前条件，你才有勇气去面对竞争，你首先让自己吃苦，找吃苦的机会"
"创造论对香港的启迪，香港之所以繁荣，得益于他的创造性，香港人的创造性就是他们勤奋工作的理念和开放的社会观点，香港至今仍然成为西方与中国人接触的桥梁，不少西方公司要和中国人做生意，首先在香港注册一家企业，然后通过香港的公司开始进入大陆，在大陆的外国企业，有50%是香港某公司的名义进来的，后台老伴是德国人、日本人、美国人的多。香港已经成为东方的伦敦，成为世界的金融都市，香港城常年住着40万外国人，国际化程度高，生意人认为人身安全，资金风险都得到保证。"
"类似香港的城市中国有几个，哈尔滨、大连、上海，上海被称为东方的纽约，大连也有人形容为中国的大阪。上海有点象那么回事，大连也建设得不错。内地城市要具备香港这样的繁荣并不困难，首先借鉴香港的经验，然后再开创自己的优势，香港固然有自己的优势，也有它的劣势，能不能把香港建成国际都市是香港市政府优先考虑问题，其他都居次要.。"
"哈尔滨被称为东方的莫斯科，哈尔滨比上海大连一点不逊色，如果10万俄罗斯商人来哈尔滨做生意，如果10万哈尔滨商人到莫斯科做生意，那么哈城比上海，比大连，比香港都要有创造更大财富的可能。中国的五金商品根本就不用愁没有销路。但是要推动这么一个工程得需要各方面的努力了。比如哈尔滨的工程师们是不是自己上莫斯科开铺面？莫斯科的艺术家是不是到哈尔滨唱歌？还有莫斯科的警察是不是考虑外商的安全，都属于创造性的实施的部分。实际上，哈城也不用非要十万人到莫斯科去不可，想办法开设一个苏东波城，把苏联原来的讲俄语的东欧国家，象波兰等国家的商人设立贸易区，或者对换贸易区，哈城有的是俄语人才，足够合东欧人打交道的。一般来说，只要这个城市有1/4的外国人口，这个城市就具备国际城市的标准。至于管理的方式，借用国际的通用管理方式，纽约是怎么管理住在纽约的外来人口的？与俄国人打交道很简单，俄国的轻工业很薄弱，把哈尔滨当作中国出口轻工业的基地，和进口原材料的基地。俄罗斯的木材、天然气、化肥都是中国的紧销货。"
"创造论：没有人种概念最安全，在这个世界中，有两个民族是最灾难深重的，一个是犹太人，一个是中国人，中国人吃尽日本人的苦头，犹太人吃尽欧洲排犹浪潮的苦头，我们这里只写犹太人的心得。在二战中，犹太人住在纯德国人的地方，生命没有保障，让每个犹太人家庭说起他们的家族故事，都是一本人类的苦难经。最少，现在的犹太人已经发现，住在纯一个民族的地方是不安全的，把犹太人放在，有犹太人、德国人、法国人、英国人、美国人、俄罗斯人在一起的地方，犹太人绝对认为是最好的居住环境。因为什么？因为谁也无法将所有的人说服谁，法国人素来不听德国人的话，英国人也不卖德国人的账，美国人有时充公道，俄罗斯人对犹太人没有成见。所以，要是二战的时候在这么一个120万人口的城市，住着20万犹太人，20万法国人，20万英国人，20万美国人，20万俄罗斯人，20万德国人，犹太人的灾难要减少得多，也许根本就不能发生1000万犹太人被屠杀的可能，道理很简单，希特勒没办法将德国人以外的人指挥，想想，你的楼上是俄罗斯人，楼下是美国人，左边是英国人，右边是法国人，住在这么一个环境里，是不是最安全的环境？有时候，我们会发现，住在没有熟人居住的地方生活更有意思。"
日本有日本人的创造论，日本的创造论是什么？让人家发明，那证实好使了，拿来，自己用，用过之后这东西就是日本人的东西。中国人发明汉字，日本人拿来，发现好使，先用一段试试看。大家都用过以后，都认为汉字的确能提高民族素质，日本人也想，每天都有机会看写读汉字，挺有趣啊，于是日本也用了汉字，就有了日文汉字。既然日本用了，这汉字就不是中国人的专利了，日本人也有自己的专利，比如中国人不希望别人在自己的名字上有猪这个字吧，日本人就毫无顾忌，日本人有野猪大壮先生，犬养狂鸣先生，龟本山田先生。对于创造汉字的中国人来说，谁愿意接受这样的名字呢？没有一个中国人愿意被人家说自己是野猪、狼狗、乌龟的，这些都是骂人的话，中国人唯恐避之不及的事情。让日本人用来却那么顺手，日本人认为野猪大壮是勇武，狼狗是威猛，乌龟是德高望重的意思，在中国，要是对一个中国人骂："你这乌龟。"中国人跟你急，跟你过意不去。这件事情说明日本人的创意这是与中国人不一样。在这么基础上，日本人也拥有自己的汉字，他们也发明新的汉字。比如看日文书，里面有一个典型的汉字，却怎么也认不出来，字是这样写的：田丁，在日文里是街道的意思。换了一个中国的小学生来猜测，这个字可能是一个种庄稼的农夫。第二次世界大战结束，日本一片横桓断墙，如果不算原子弹劫难，就是盟军每天在日本本土扔下的炸弹，也足够日本人灰心的了，当战争停下来，摆在日本人面前的就是工作，彻底的工作，不工作就没办法生存，日本人就是通过运用狂热工作创造论来创造经济奇迹的。贸易立国是创造论的第一部，就是贩来倒去，跟中国人的投机倒把没什么区别的性质，从非洲运来钢铁原料，加工成钢材以后，卖到美国去，从美国拿到美元，顺手运好机器到日本，安装好了，生产出来的小型录音机，卖到世界各地，不过最得意的是，汽车，半导体，电视，钢铁，每个国家都用日本货，日本先成了世界工厂。日本人确立的贸易立国论，是的经济腾飞，然后是科技立国，再然后是资本运营立国，这些政策都是促使日本迅速恢复经济的原因，由于没有别的国家曾经在这些领域动过脑子，所以把这些招数归结为日本的创造论是正确的。这里，所谓的创造论就是别人从来不肯去想，不肯使用的，由他发现，又他最先使用的观点，就是他的创造，等到别人发现了，等到别人已经用过了，证明这个原理可行，自己再去使用，就叫做模仿。日本企业的生产效率这么高，首先是他模仿人家，等他模仿的技术都已经用熟了，他再去新的创造，才造就今天的经济奇迹。所以创造论有一个基本的起点，就是先模仿，后超越，对自己不懂的东西先虚心学习，而不是一昧排斥。在模仿的时候，有一种心态得调整，就是承认自己现在落后，而内心还有另外的准备，大约能在一段努力的情况下能达到被模仿人的水平吧！有这个自信心，才能不因为落后而灰心。做人最忌的是整个社会都讲假话，什么社会讲的假话越多，什么社会的经济越落后，讲假话的因由出发点就是回避本质性的东西，什么都得不到正确的信息，什么都依据假话来行事，既然连本质都假，那么不能指望做出的成绩是真的，所以，每天都有好消息的可能每天都在制造假的消息，也可能为了制造假消息，把正事都给耽误了，这就造成更落后的原因。所以创造论的本质实现承认自己落后，再想办法超越。"
"美国人最早的创造论是什么？第一部是：出去看看，究竟地球是不是圆的？地球是不是园的，我们今天已经证实，早在18世纪，欧洲曾经为这个地球是不是圆的争争吵吵，有没有另外一条路能通往东方的中国，为了证实这个理论，哥伦布和麦哲伦等等航海家决定试试看，这一试，不是先发现地球是圆的，而是发现地球的另一端有一块大陆非常合适人的居住。这一点象今天我们争论外星有没有人居住一样，宇宙有没有人居住呢？科学家们都在做奴隶。但是有傻瓜们在彻笑，认为胡说八道。要是这些人活在17世纪，也是试图阻止哥伦布出海的人，换今天看以前的角度，是没办法发现新大陆的，所以，敢于看地球是不是圆的也是美国人的创造论之一。在今天，要是发现了宇宙真有人居住的话，新星球的主人，是敢于向宇宙挑战的人。"
"而美国的第二部创造论是：新大陆需要自己去开发，到了新大陆还选不选英国的皇室作为美国的元首，后来大家都认为，不选，自己来选新大陆的元首，这也是美国创造论的重要一部，因为这一部需要胆量，这胆量促使美国与英国闹翻，最后爆发英美战争，最后使得美国人不再是英国国籍，最后诞生出华盛顿这样伟大的总统。"
"第三部是：航空母舰是怎么造出来的？是一群地大物博的吹嘘者造出来的吗？问题是怎么造？据说希特勒从国家财政来发展2千万名德国纳粹党员，光养这些党员来的经费达到5000亿美元，还不算党员贪污的钱。所以希特勒永远造不出一艘象样的航空母舰。这里说明一个问题，牛逼哄烘的人多只能做小打小闹的事情，在自己的国土上，自吹自擂，说自己如何的优秀，等到航空母舰开到自家门前，直打哆嗦，屁都放不出来了。希特勒就是例证。事实证明，造航空母舰是个大创造，不信都看看吧，用事实来说明这个论断的正确。第四部，互联网能不能让全世界、全人类都用？对于自己发明的技术，给不给别人用呢？美国存在很大的争论，结果是给，美国人能用，也给俄罗斯人用，不因为曾经是敌国而技术封锁，要是美国不允许计算机出国，他们可以有很多借口，比如，很多借口就是为了国家安全的名义把所有的事情弄得神秘兮兮。实际上对国际上很多人来说，计算机技术对外开放，有很多益处，很多学生不用掏钱，随便进出美国哈佛大学的图书馆。说来说去，给人家开放技术也是创造性。东方有句古老的话就是："教精徒弟，饿死师傅"说的意思是，把技术交给人家以后，自己就没有奇货可居了，就没有优势了。有些人就是这样，就连做馒头放多少哮母配方都想保密。所以东方的故事经常有："祖传3代，正宗掌门人"这类的事情。相对来说对人家开放互联网技术的人，前者心态很卑鄙。要是现在美国以外的地方看见美国人用互联网那么津津有味，自己却得不到的话，部知道那滋味是什么，一定不好受。不管我们怎么说，总之我们庆幸，我们没有参与互联网的建设、研究,我们却的到互联网的技术，我们不用象互联网的建设者们那样伤脑筋。他们为创造数据库而呕心沥血的时候，他们有的英年早逝的时候。我们得有一份崇敬之敬意。我们崇敬的是人家的开怀大度。"
"有的人会说：他们开发技术，他们挣了钱呀。没错，做面包的给你美味佳肴，但是人家把制作技术公开吗？东方有些江湖术士会医治疑难的病。但是人家永远不会把技术公开。对比起来我们没有理由不感激他们开发互联网的人。"
"创造论对欧洲人有什么作用？欧洲人的创造论是在巴士底狱写成的，写这本书的作者是一群死在监狱外面的人，后来人发现他们的创造论需要整理，于是整理出《天赋人权论》这一公论影响今天的世界，可以这么说世界之所以有秩序，与这些死在监狱外面的人有关，尽管这些人到死还不明白自己的贡献是否值得，人死以后，这个世界就与他没有什么干系了，所以创造论是需要一些人牺牲做代价的。死也是一种创造，只不过这种创造有点悲壮。欧洲人还有他们的另外一个的创造论，到处走走，从欧洲出发到非洲、亚洲、美洲，然后就在到过的地方定居，定居地成了他们的故乡，今天的南非、新西兰、澳大利亚、香港、非洲、南美洲都留下他们的影子。谁都知道，非洲的白人，美洲的白人，大洋洲的白人老家都是欧洲走出来的，所以有人的地方都由欧洲人去开发，就连北极、南极这样冷的地方都是他们先去，不管后来外出的人回不回故乡，他们都是从欧洲出来的。当初，欧洲国家不允许他们外出，外出等于叛国，今天的澳洲、大洋洲也还是一片荒凉，更没有什么人会发明电灯，我把发明电灯的爱迪生与欧洲挂钩，因为爱迪生的父亲不到美洲，爱迪生也发明不了电灯，正因为他祖先在美洲，是欧洲迁去的，把欧洲人外迁的结果看成欧洲的创造论是有点牵强附会，但是能说没有道理吗？到处走走也能改变命运，这话似乎无需用什么深奥的定律去验证，现实生活的力争比比皆是。有趣的是，英国皇室，西班牙皇室，葡萄牙皇室都大力支持本国公民外出，所以，在资本主义萌芽初期，世界的航海家都出自于欧洲。航海家们在茫茫大海上漂流，除了他们自己有一份别人难以忍受的毅力之外，还有欧洲各国政府鼎力支持有关，当时的东方正在实行"不准片板下海"的政策，东方的朱元璋在考虑如何好好的把明朝的臣民弄成又愚又笨的贱民。所以至今还找不到东方航海家的一点资料，倒是看到不少的陈词滥调"父母在不远游，游必有方。"东方有的地方一个村庄全是一个姓氏，大概1千年前某个时代的一个祖先留下来一族人吧，他们还有族谱，家训，是向别人炫耀的资本，比如这个村庄3千多人，证明他们家大业大，证明他们历史生生息息都有记载。然而我们回过头来，欧洲人到美国了，这些欧洲人有没有做自己的普牒呢，听说在很多被人发现的岛屿上经常有欧洲人后裔的足迹。但是没有人记载是某个家族的发现，想必是他们对这些什么破烂的族谱不感兴趣有关。到底是哪一种生活更符合人的生存之道呢？根据生物学家们的研究发现，人的进化来自于人的运动，所以也就有生命在于运动的说法。欧洲人的航海运动是人类的大创造，也许，由于航海运动也导致的欧洲人摆脱蒙昧封建时代，脱离了动物动物的属性。与封建社会相比，资本主义是向前发展了，如果把资本主义生活在人的时代，那么封建社会就是生活在动物的时代，所以很多欧洲人发现，只有在这个世界上到处逛逛一圈，才不冤来到这个世上一遭。"
"爱恩斯坦对创造论有什么作用？大家都知道，相对论是爱恩斯坦的伟大发明，所谓的相对就是：相对,而不能绝对，所谓的绝对是指独一无二的主宰，世界上，出现这个独一无二的东西是很危险的，比如，德国出现独一无二的希特勒，给德国、给世界带来灾难沉重。爱恩斯坦的相对论就是批驳太过于绝对的不符合世界发展规律。有天就有地，有阳就有阴，有日就有夜，那么，万物之中总应该有一种约制力，单一的东西会造成失衡，会造成社会变形，造成倒退。相对论就是说，有优点就有缺点，比如某某人说他有某方面的优点，那我们在琢磨，他某的方面也有缺点，如果某人给人家的都是光辉亮点，那说不定他的缺点比优点还大，还要让大家惊诧，还要让大家意想不到。"
"李嘉诚对创造论有什么作用？李嘉诚有李嘉诚的创造论，李嘉诚的创造论就是：赚钱，赚钱，赚钱！在潮州看来没有机会赚钱，上香港赚钱去，那里有机会，潮州也有机会，那时上山放牛的机会，赚钱没戏，所以我在猜测，如果李嘉诚不上香港，他可能现在在潮州的山上放牛，我还在想，要是下雨的话，李嘉诚也塑料薄膜也没有避雨，那就惨啦！病了也没钱挂号，象这个放牛老头穿着不合身的衣服到汕头大学去，恐怕门卫得上下打量：这个泥腿子，滚！幸亏的是李嘉诚自己有一部自己的创造论，他的创造给汕头大学带来滚滚的资金。"
"王永庆是台湾的富豪。他的创造论在于他的精明，在台湾，国民党他接不上头，对他这样的贫穷人家。国民党不会找他这么一个人来重用的，流氓他也接不上头，而且王永庆也不愿做流氓，60年代的台湾不是黑政客就是黑流氓，那时候的台湾社会就是由流氓加政客统治的，实际上要改变这个社会的却有些困难。于是，有些人想做革命党，来改造这个社会，但是，革命党职业很冒险，整天有人被枪毙，就是侥幸不被杀头，也被关进绿岛，现在台湾很多的名人都住过绿岛。柏扬住过绿岛，听他回忆，这不是很舒服的地方，一辈子都不堪回首。所以说做革命党时王永庆不愿意的，对于王永庆来说只有一条选择，自己创业，自己杀出一条血路来，要成功只有靠自己，没有路可走了。到后来，他成功了，自己有钱了，人家才来找他，三教九流都来找他，他不想挣钱都不成，人家非得让他挣，为什么？原因在于创业初，自己的加倍努力，上到一个级别以后，财源会滚滚而来的。赚第一桶金很艰难，赚好了这一桶金以后，10桶金，100桶金会涌涌而来的。王永庆的事例说明一个问题，创业初是一个难关，过了一关，就一马平川。"
"红墙阅兵的启示是什么？一百万的德国军已经逼近莫斯科，苏联开始在莫斯科组织反击战，面对装备精良的德军，能不能打赢这场战争是没有把握的，但是无论如何，也得打，硬碰硬才看出一个民族的勇气，所以莫斯科出现这种场面，父母亲微笑着送自己的孩子参军，临走的一刻是最可歌可泣的，明明看到儿子失去送死的，多么伟大的母亲，人类应该由理由为这些母亲而自豪，她们表现是人类史上最可敬的，几十万人，在红墙经过斯大林的阅兵式以后，他们就要开赴前线，明天就要死去了，敢去吗？看过红墙阅兵式史就知道，今天的和平是用血和泪创造出来的。"
"成吉思汗也有他的创造论，成吉思汗的创造论是：把草原上的牧民带到世界各地去见识见识，这就是他的创造论，成吉思汗的创造论是只有走出蒙古草原，蒙古人才有发展的希望，所有的人，不管是人才还是窝囊废都要出国，主要出了国，就让他们见世面，人才不要留在国内，所以，拨都征服欧洲时几乎所有的人才都出国，去欧洲的人50万，终于建立了庞大的蒙古帝国。元朝蒙古的帝国版图横跨欧亚大陆，当时的蒙古人只不过400万人，统治国家需要的是成型的军队，从人口结构上来看，蒙古军大约100万人之间，将这些人放在整个帝国各地，也显得零零散散。元朝统治者也在考虑过这样的问题，是人才的蒙古人留不留在国内。后来是出国占主导地位。"
"所有的人才都要出国才有出息，留在国内的是窝囊废。是元朝时期的舆论呼声，留在国内的人才为什么是窝囊废呢？"既然是人才，为什么没有胆量出国呢？连在外国的胆量都没有，不是窝囊废有是什么？元朝的舆论又认为：出了国就是做扫大街的活也在所不惜。千万不要留在国内，以免受迫害。但是元朝正在实行文字狱，统治者认为民众越愚越好管。只有走出国门，人才才能得到最大的发挥。于是，自认为自己是个人的，把自己看作人的，都跑出国去，跑出国有什么好处呢？出了国就没有人迫害，个人的潜力得到发挥。出了国才觉得，原来人是这样活的。出国的感觉是，心情都改变了，自己不是原来的自己，获得了新生。"
根据终审判决的结果，全斗焕要在教导所内度过此后的全部余生，卢泰愚也要在那个拘留所内服17 年刑。不过，全斗焕和卢泰愚已是年近70 的老人（按：全斗焕生于1931 年，卢泰愚生于1932年，到1997年已分别为66周岁和65周岁，按韩国算虚岁的习惯完全可以说是年近70），无论是无期徒刑还是17年的徒刑实际上都意味着他们最终将要老死在狱中。究竟能不能让两个前总统服完全部的徒刑亦即老死狱中，要不要对他们进行赦免，成为判决之后出现的一个新问题。
早在一审判决尚未作出之前，正在司法研修院接受教育的未来法官和检察官们就曾在一次问卷调查中提出过“不相信两个前总统会在狱中服完全部徒刑”的疑问，实际上也是相当多韩国国民的普遍想法。事实上，这次对两个前总统的历史性审判
不可避免地带有相当浓厚的政治色彩，因此对审判之后的赦免问题当然也要从政治角度来考虑和解决。
就在终审判决后8 个月的1997年12月，韩国将举行第15届总统大选。
从大选政治的角度来看，全斗焕和卢泰愚毕竟是先后担任过两任计18年总统的人，各自拥有相当一部分追随势力和社会影响力，而且他们两人作为庆尚道出身的前总统对韩国人口最多也就是选票最多的两个道——庆尚南北两道的选民也具有不可忽视的潜在影响力。如果能对这两个前总统进行赦免的话，也可能对执政党在今年年底的大选产生有利影响。在终审判决之后，执政的新韩国党内准备出马今年大选的候选人纷纷谈论赦免问题正是出于这种政治性考虑。有的主张积极考虑赦免，有的提出要在当事者真正有悔改之意时才作考虑，有的认为在大法院刚刚作出终审判决之际就议论赦免之事并不合适，而赦免的主张明显占了上风。在野党方面并没有像执政党那样公开议论此事，而对早晚要进行赦免的主张也没有表示明确反对。
根据韩国的有关法律，赦免是作为国家元首的总统的固有权限，而赦免包括一般赦免和特别赦免两种。涉及到全、卢两个前总统的是简称为特赦的特别赦免，因为对已经开始服刑的全斗焕和卢泰愚来说，所需要的正是能够停止继续执行徒刑的
那种特赦。
既然是总统的固有权限，那么是否对这两个前总统实行特赦就完全取决于现任总统金泳三的决定。对此，金泳三总统迄今没有表示过任何意见，倒是从接近他的
青瓦台总统府的部分高级官员那里透露出了一些“灵通消息”。
就在终审判决的1997 年4 月，一位不愿透露姓名的青瓦台高级人士对记者表示，特赦与否及其时机都完全取决于总统的独自判断，其他人对此实际上无发言权，而且在大法院刚刚作出终审判决之际就议论特赦问题并不合适。然而在另一个非正
式场合，另一个高级官员却承认，青瓦台总统府的参谋们大部主张应由金泳三总统本着“结者解之”的原则于在任期间解决特赦问题，至于时机，可选在大选结束后的卸任之前，因为过早给予特赦不仅会降低作为金泳三总统之一大业绩的“扶正历史”事业的意义，还会激起许多国民的反对和指责，反而会产生不利于大选的影响。如果一定要在大选之前进行，也可以采取接受执政党候选人的提议的方式，既可以达到金泳三总统“结者解之”的目的，也可以帮参加大选的执政党候选人赢得一些
民心。
我觉得也是给自己的后来人一个榜样，明确的告诉他们：‘我要是这样作了你也要赦免我啊’。就好像毛泽东不杀溥仪是一个道理。
"金大中的创造论是什么？金大中的创造论是如何将南朝鲜的经济搞上来，只要经济上来了，心情就高兴，当总统更舒服，更得到民众的爱戴。所以金大中在金融危机的时候不是泄气，而是一个个的招经济学家，一个个的拜访外国元首，希望得到人家的帮助。金大中另外一个创在论就是赦免前总统卢泰愚，这一点是很多秋后算账的人难以比拟的，不记仇很不容易。据说，金大中曾经给李承晚派到日本的人殴打、绑架，如果记仇很容易，把所有的前总统都抓起来，让手下人出口气，狠狠的打，这样的人不是没有，秋后算账的事情多不胜数。
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