佛教与科学有什么本质的差别

2024-11-25 15:51:46

推荐回答（5个）

回答1：

关于佛教，关于科学，近年来出现了几股毒流，即用科学曲解佛教，用佛教解读科学，鼓吹佛教与科学相互佐证。鄙人认为，这些都是不解佛教，不明科学的。
佛教圆满究竟，于断除烦恼出离轮回乃至圆满佛果的出世间法及礼义忠孝等世间善法无不包含。科学是唯物的世间之说，以一系列假设为根基，强调感官及仪器的“验证”性，通过对实验结果的归纳和近似得到了一系列机械的公式。固然可以作为技术来应用，但若奉为无懈可击的思想，则万万不可。
由此可知，科学不能与佛教相比，甚至也不能算是世间善法。那些年，由僵化片面的科学实验而得出的邪说不胜其多，譬如“手淫无害”、“吃素有害”等。科学更不能如佛教令众生断除烦恼，实现究竟解脱，也不能如佛教教化人们知因明果，改过向善，反而对于佛教中因果报应的道理，往往颇有排斥。
近年来，有些人试图用科学中的言辞解读佛教，这显然是亵渎佛教，鼓吹科学的。又有些所谓佛教中人心存谄媚，把科学家“信佛”的事例奉为莫大之荣光，虽名为佛教中人，却总是祈求科学的认证，这是不了解科学，更不了解佛教的。殊不知世间才智为佛教修行之大碍，古来文人很少有于佛教有正信者，却多有盗用经典中词句来炫耀自己的才学。同理，那些媒体鼓吹的科学家，那些“佛教中人”抬举的“认证者”，往往也不过是想假借、曲解佛教义理来粉饰自己的说辞，刷刷流量，混个脸熟罢了。可怜一干不明佛教，不知科学之人，反以之为美。
科学决不能用来解读佛教，科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教（炼丹修身之辈系外道，窃道教之名行外道之实），其义理也只是佛教中世间善法，于出离轮回绝无所及。所以，在此请各位不要臣服于迷信科学，盲从科学的阴霾之下，依佛教修行的人们，亦不要枉受曲解佛教，不解科学之毒流思想的毒害

回答2：

您好！

您问的问题，很大：

首先从西方实验科学的角度来看：涉及到科学的问题，多数是可以量化的，以便进行定性定量分析，我们当今纷繁复杂的世界，就是建立在这个系统的实验科学的基础之上的，所以科学是以数学为基础的；佛教，是在汉朝时期由印度传入中国的一门宗教，创建人为释迦摩尼佛，讲求四大皆空，追求开悟、解脱、涅槃，更多的是讲求精神层面的顿悟和状态。两者之间，相互渗透，又相互之间难以融合；
再次从哲学的角度来看：科学的问题，需要借助严谨的逻辑，进行概念判断和推理，没有严谨的逻辑支撑的科学，会被定义为伪科学；涉及到佛教的问题，多数是言传身教，内观内照，讲求自利利他的，最终断除邪见，进入涅槃状态。两者之间，相互碰撞，演变，形成了现在的共存状态；
从我自己的体验来看：我认为科学的问题，多数是希望可以把问题具象化，用大家可以理解的语言表达出来，但是这涉及到：说者、表达方式和受众，这是人类社会生活中最艰难的动作：麦克斯韦方程如是、质能关系如是、狭义相对论如是、宇宙大爆炸如是，其实就连牛顿定律也如是，刚出现的时候，很少人看得懂；等大多数人都看的懂的时候，又发现这个理论不完美，于是陷入一个循环之中，最典型的例子就是世界最大与世界最小，所以所有的科学都有自己的适用范围；佛教，不同于科学，出入世间只在刹那，六根六尘八识，四大和合而成就娑婆世界，主观、客观同归为阿赖耶识，一花五叶，破除贪嗔痴慢疑，即可开启相关智慧，进而了脱生死得涅槃。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛教解决不了高数能解决的问题；但佛教能解决的问题，高数也不一定解决不的了。呵呵。

希望可以帮到你。

回答3：

所谓科学，真轻松，现象，举个例子，现在农村的机械不是科学带来的？生活水平的提高跟佛有何关？佛既然那么厉害为什么不搞出实实在在的东西，我觉得佛学能力范围有限，也说不清，即使有也表达不出来，科学是后来的，改造社会，佛是认识社会并不具备改造世界的能力，可能这原本就不在一个范畴吧，就像文学家跟数学家不同领域，佛教徒明显夸大了佛的能力，这跟创世神一样，科学发现了宇宙的星系，细胞起源，在之前一无所知。关于正见就像那个例子，我们这的人不做这种事，做这事的不是我们这的人，是一种理想纯净的辩护，是不是做这事的与是不是你们这的人并无绝对关系，那么非正见的是不是也原本是这的人？任何理论都需要交流才能进步，那种一上来就当成创世神的，这么多年了，相信都知道从人开始的。其实我看佛教一直在维护自身的理论不想说半点自己有问题的话语，让人信服的话不是靠自己说来的。科学能解释一些现象并且有严密的逻辑体系，佛学虽然觉得高于这些现象但他无法解释，假设佛能力真的大，那他表达不出来也是缺乏表达能力，说明没有那么大。人总更愿意相信能确定的事物而不是未知。科学就是研究确定的事物，敢于被反驳验证。科学的真理佛不可能达到，佛只是读经书，没有研究过这世界怎么组成，顶多是感悟深刻，并做到实质的改变，不然为什么一直爆发战争。总的来说，我觉得佛与科学各有各的作用，那种想要佛凌驾于科学，科学高于佛是不可能的，佛法还是厉害的，佛光靠忽悠也不会流传到现在，这一点我很敬重。我也在尝试看一些佛相关书籍，感觉有缘分，但科学我也不拒绝，怎么说呢用佛认识，用科学去改造。一个人文，一个数理，有时候佛的一些理念很有用，很多人都在说佛神通广大无所不能，我觉得关注点弄错了，佛是让你成佛，你就是这个佛，不是关心他多厉害。

回答4：

今日世界有两种观念，一种是马列主义所依据的唯物论，又一种是基督教的唯神论，此两种，以唯物论最否定宗教，更否定因果与轮回之说，这是对世人有抑善助恶的不良作用的。基督教的唯神论，则又过于绝对神权，虽是劝善，亦不容易为人所深信，且贻唯物者极大口实
佛明三界宇宙，本无一法事物建立，皆是真心起妄，生万种法。而且，真心亦不过因有妄物对待而立之假名，究其实，所谓真心亦非是
譬如大海，心是水，万法是波浪，平静者为水，汹涌者为波浪，若根本无有汹涌之相，波浪之假名固不能立，而平静之假名又从何而生，立亦吾人随意立之假名而已。
佛学虽说唯心，但与哲学上之唯心论有分别。哲学上之唯心论，于心执有，于物执无，释迦所谓以攀缘心为自性，执生死妄想为真实者。唯物论则于物执有，于心执无，释迦所谓颠倒行事，误物为己，轮回是中自取流转者。至于唯神论者，划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界，释迦所谓惑一心于色身之内，认一躯体而目为全潮者。唯心、唯物、唯神，三者各执偏见，或以牛影为牛，或以牛角为牛，或以牛头为牛，本无不是，弊在不见真牛全体

虚云大师开示

回答5：

所谓科学，是，通过现代的文明，已经证明或实现的现象，，佛教，，哲理，，现象，，是现代科学，还暂时无法证明或逾越的。。。

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