天道与人道的关系？

天道与人道的关系，既有亲合的一面，也有疏离的一面。早闻老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”这句话非常清楚的说明了天道与人道的关系。对立是广泛的，而顺应终不相违的，恐怕只有有道的圣人才能做到吧。果是如此吗？
司马迁在＜伯夷列传＞里面说：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”最后总结出来：“道不同，不相为谋，亦各从其志也”。说起来，司马前辈犯了一个错误，他所列举的种种都是人道，而非天道，是不能怪到老天头上的。如果举天道的例子，如“木秀于林，风必催之”（典型损有余的例子，被现在的人理解成枪打出头鸟了，什么事加了人，味就变了）。“道不同，不相与谋”倒很恰当地说出了天道与人道的疏离之处。
那么人道与天道的亲合表现在什么方面呢？我想了三点：一是利益最大化。现在提倡双赢的理念，实在是因为人们在经历了战争、分离、消耗、破坏之后深受其害而达成的共识，如果不保护环境，如果不加强合作，恐怕连自身的延续都成问题了，出于人类本身的利益最大化，将视点转向学习“损有馀而补不足”的天道（孰知不是必然呢）。二是人心向背。估计是传统文化的影响，自然率真（老庄）、除强扶弱（墨子）、仁义道德（孔孟），是暗藏在人民心中的是非观念，当人道太离谱的时候，人心会形成一股巨大的力量，将人道控制在某限度之内，以便平衡和维持下去（很奇怪的是，人心都是向善的，又有伟大的传统做后遁，为什么还会出现与人心归向相返的人道呢？或许真是人性的问题）。三是天道有其无形的力量掌握着人道的走向。因为人是自然的产物之一，虽然处于万灵之长的位置上，但也超不出这个界定。人一时的得失成败表现出的是人道的特点，但从长远的角度看，天道隐含其中，其力量是潜移默化的。比如自然界之中，各物种之间也是遵循优胜劣汰、适者生存的原则，却没有因此防碍天道的运行。我猜想，如果一个非常熟悉历史的人，把几千年的历史贯穿起来，一定能够从中找到天道的蛛丝马迹吧（只是我的猜想，因为我远没有到熟悉历史的地步，等以后读史时可以当成一个问题）。

天地无道，你们所谓的天道都只是一些逃避现实的借口而已——《烙灵》
万古莫开，天本无道，地本无灵，只因天地有生，苍穹之变，天生道，地生灵，所谓天道便是指万古之初的规则——《烙灵》
天道不死，人道不灭——《烙灵》

正如《烙灵》所说天道只是一种规则而已，这种规则适用于天地万物，对于这种规则每个人都有不同的理解。
《烙灵》中有一句话阐述了天道的含义：这只是一场循环罢了，天地中的一切都在不停的循环，就连卑微的人道也是这样，而当循环不可再循环的时候，那么天道就会重新开始继续他的循环，也就是说循环的最终结果就是毁灭！人类这种生物就是在不停的打破循环，我们离灭亡早就不远了。莫落大陆无思泪，灭灵之手又属谁？敢问天地何时坠，唯我星灵弃羽飞！ ——《烙灵》

杨立华教授讲孟子的“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”就是对孔子天道与人性的论证，你认为这样是合理的吗？

天有天道，地有地道，人有人道。
天道酬善，地道酬勤，人道酬诚。
天道酬勤，勤能补拙；
地道酬实，实能补弱；
人道酬德，德能补寡。
天道乃治国平天下，地道乃博爱布施，人道乃治国齐家。
天道渺茫，地道无尽，人道苍穹。

人们对天道与人道,有两个不同的概念,
如
:天道=绝情,遥远,玄幻.
:人道=柴盐油米酱醋茶,各种礼仪廉耻,各种利益纷争
再如
天道=自然法则
人道=学习自然法则+加各种错误理解

那么,你说的是哪一种呢?