如何才能坚持念佛

您还是不知道念佛的好处，所以信愿不够真切。
以下是末学这几年学习的心得，供您参考一下：

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我们从净土三经里可以看到，从最难的一心不乱往生到最简单的十念往生，从最善的做诸功德的往生者到五逆十恶的往生者，各种方式都有。

那对这些往生者有没有共同的要求？
蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅”
那这里又有一个问题，什么叫有信有愿？
我口头说我相信极乐世界，愿意去极乐世界算有信愿吗？
如果这个算有信愿，为什么念佛人多，往生人少呢？
真正的信愿体现在依教奉行，佛教我们不要贪嗔痴，行六度，我们按照做了吗？ 没做到就不算真信啊。

推理而得知，我们大部分人都是没有信愿，或者是信愿不牢固的。
那为什么我们大部分人信愿不牢固？而有的人信愿牢固？
因为我们缺少善根福德因缘。佛说的话我们不信，就是没善根啊，信极乐世界，但不想去就是没福德呀。
那我们该如何增加善根福德？

蕅益大师说：唯以信愿执持名号。则一一声中皆悉具多善根福德。
石刻阿弥陀经里面说：‘专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。’
你就知道原来念佛就可以增加我们的善根福德因缘啊。

你不断的念，你的善根福德因缘就越来越强，到了一定程度，就够标准往生了。
这么说有没有道理？
你要是研究一下净土三经的关于往生的部分，比如一心不乱往生，或者是发菩提心，一向专念往生，或者是临终忏悔往生，这类种种的往生状况。

你就明白一件事情，佛要告诉我们的是：不管是出家在家，善人恶人都是可以往生的（注意是可以往生，而不是一定往生）。

唯一说无法往生的地方就在“佛说阿弥陀经”里，提到不可少善根福德因缘往生。

经过以上的推理我们就明白，死心念佛就是增加善根福德因缘的王道，而不是把自己不牢固的信愿误当作真信切愿而不念佛。 想象一下，你在念佛，有人告诉你现在停止念佛5分钟就能赚一百万，你能做到不停吗？ 做不到就不是真信切愿。

那可能又有一个问题出来了。为什么也看到不少人念佛念的还算勤快，为什么最终也没往生呢？
这里面就会涉及到另一个问题了，用心善与不善的问题。
印光法师文钞里说 “心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。”
看到这句话就明白了，善人和恶人同样是念佛，功德相差一千倍，可以推导出善人念一年佛，得到的善根福德，跟恶人念一千年得到的一样。

所以我们如果不用善心，积累功德就很慢，同样是念一句佛，我们的功德就比善人小的多得多，善根福德积累的速度这么慢，怎么往生？

我的说法有依据吗？
印光法师文钞里有以下的话，请仔细琢磨：

佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了，况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。

总结起来就是两点：
1. 想要往生就得念佛。
2. 念佛是为了具足善根福德因缘，想要念佛积累善根福德快速，就要心地善良，克制贪嗔痴。
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如果您看明白了，就会一心一意念佛了。一心一意念佛，业障消除，自然信愿就会真切，往生就有把握了。

最后一点，偶尔找段时间静修一段时间是可以的，但最好不要脱离现实生活而念佛。现实生活就是磨练我们的道场。

别人无法帮你，还得靠自己，多看大乘佛经吧，开慧楞严，成佛法华

人人境遇不同，业障自然别异，修佛皆同，只是法门有别，八万四千法门，门门通极乐，你
心不净啊，《金刚般若波罗密经》有云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，建议你应该先修心，多读阅诵念《心经》，心静自然清，还有多做忏悔回向所有众生

心中有佛，我就是佛。

你心中现在无佛，自然无法念佛，当你悟透了念佛就是念自己，自己就坚持了。

信佛不是一种迷信 而是一种智慧

不搞贪嗔痴，五欲六沉这些东西的不一定就是完全的佛教徒

心中有佛 为人善念 佛祖便会佑你

慈悲为怀

将佛当做信仰的智慧 学习精华