康有为的孔子观是他维新变法论的重要依据。其基本内核和哲理性层面是“素王——教主”论。其要在重新给孔子和儒学以政治性和宗教性定位。其功能性层面和三大思想支柱为意志主义、宗教主义和现代主义。他根据《公羊》微言大义中的唯意志论思想考认孔子“改制托古”所具有的革新精神。以神秘性说孔子，主张将“孔教复原”为“基督化的儒教”。他以进化论、民权说等西方思想附孔，“托”孔推行现代主义。康有为光大了今文经学的孔子观并使其异化，这既是今文经学的丰碑，又是今文经学的终结。
康有为把孔子作为汉学之宗。
认为自宋以下，朱熹以后的四书五经，大部分都是后人伪作的。
而孔子的真正学术却被遗弃了。他认为孔子的学术其实是对夏商周三代思想的一种颠覆，在当时是一种全新之学。康为此写了两部书《新学伪经考》和《孔子改制考》。
其实，康有为本人对孔子的态度并没有那么激烈，他之所以推出孔子新学的论调，本意还是为了“变法”的客观需要。
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