什么是出世和入世？

1、出世

出世是古代一种对世俗之事不关注的思想，指出生于世，是存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。

2、入世

入世指步入社会，投身于社会，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。入世就是在保守自己不被世界的风俗影响之后，还要进入世界，去将你的信仰和人生的价值观活出来，去影响身边的人。

扩展资料：

一、道家的出入世

道家代表人物老子和庄子主张无为自化，逍遥处世，远离现实政治，有隐逸和出世的倾向，长期以来，大家都以为道家是出世的。并且，道家思想成为那种无法适应复杂的现实世界的人的救命稻草和借口。

而事实上，道家是讲入世的，尽管老子在《道德经》中一再强调无为的思想，但是，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的，并且最终，“无为”会转化为“有为”。

道家思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。正所谓天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？这才是老子的高明之处！

二、儒家出入世

与道家相反，儒家历来是被认为是入世的学问，但是儒家的入世是齐家治国平天下，这就把入世狭隘化，只有为官才是入世，大概这也是为什么孔子一生都在追求当官的原因吧。

所以，儒者热衷于做官，而对民间的入世持消极态度，更有甚者当了官反而为虎作倡，与当权者一起压制百姓。如此以来，儒家的入世成为了权力场上的角逐和官本位社会的奠脚石。

三、佛家出入世

佛教的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘寂静。

当然，真正的佛家出世思想本质是消除贪恋之心，身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华富贵，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。

参考资料来源：百度百科-出世

参考资料来源：百度百科-入世

出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，

一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超境界。出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常。出世的终极目标在于渡己，即：追求自身的解脱。

与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。

可以说，出世在渡己，入世在渡人。如果以入世的精神做事，以出世的精神做人，那么出世即入世，入世即出世。

全祖望《梅花岭记》中说：“其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?”

看在什么样的具体语境中使用“出世”和“入世”这两个词语。

语境一：如“世”指代“世界贸易组织”，则：
1、“出世”意谓“脱离世界贸易组织”
2、“入世”则意谓：“加入世贸组织”

语境二：如“世”作“人间”、“尘世”解。则有以下等义：
1.“出世”：
a.指人的出生，如：巴金 《关于＜海的梦＞》：“ 索非 的第二个孩子快要出世，为了方便，他们全家搬到 提篮桥 开明书店 附近去了。”
b.指“超脱人世”如：
北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世。” 宋 苏轼 《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢，叫做出世的逸云 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我这次‘去国’的意义，差不多同‘出世’一样。”
c.谓出仕做官；立身成名。 唐 李白 《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗：“浪迹未出世，空名动京师。”
d.谓“来到人世间”，如：《西游补》第三回：“不若仍求佛祖再压他在 五行山 下，还要替佛祖讲过，以后决不可再放他出世。”
e.指在俗之人出家当和尚。如 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“真僧出世心无事，静夜名香手自焚。” ”

语境三：汉传佛教的禅宗所谓“出世”、“入世”的修行的主张。此处的“世”谓“世俗”、“人世间”、“尘世”
“出世”谓：佛教徒以人世间为俗世,故称脱离人世束缚为出世。
就修行的方式而言：
出世修行：则是指剃度当和尚，在庙里修行，即所谓“出家”；
入世修行：则是无须剃度，在俗修行。像“居士”皆是入世修行者。

其实，关于“出世”、“入世”，内涵很多，应用也很广泛，绝非三言两语能说得清楚的。以上是大致的情况。

简单地说，入世——融入俗世；出世——超然脱俗。

什么是出世？什么是入世？它们有什么出处呢？一起来看看你是出世还是入世吧~