2002年上海春考语文试卷(急)好的追加50分

一 阅读（80分）
(一)阅读下文，完成第1-4题。（15分)
鼠，特别是家鼠，本是令人痛恨的动物，然而它在十二生肖的乐队中却有拉首席小提琴的荣耀。古人用十二地支与十二生肖相对应，“子”位的鼠永远打头。
鼠与人类关系密切，有关鼠的童谣在旧时深受儿童喜爱。流行于京津一带的《小耗子偷油》，今天五十岁左右的人都会有印象；而《猫拿耗子》中“耗子大爷”的形象更带有几分老北京市民的懒散与穷讲究，十分可爱。不过，最为儿童神往的莫过于“老鼠娶亲”的民间传说，几乎流行于全国。春节前后，有关生肖的年画、剪纸，不仅是成年人点缀年节气氛的物品，更是儿童进入童话世界的向导。
在浙江绍兴一带，人们常称年画为花纸。鲁迅《狗·猫·鼠》一文忆及童趣有云：“别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”清代梁玉绳《清白音集·嫁鼠词自注》：“俗传除夕鼠嫁女，窃履为轿。”民间布玩具多有表现这一题材者，颇受儿童欢迎(如图)。旧时流行的玩具，用手帕折叠为鼠，或用布缝制而成者，都曾是儿童的宠物。
作为生肖，老鼠在民间艺术如剪纸中占有一席之地，如清光绪间山东掖县“十二生肖童子”之一的鼠。但在绘画作品中，表现老鼠题材者就不多了。元代钱选《桃枝松鼠图卷》所绘并非家鼠，明宣宗朱瞻基则有《苦瓜鼠图卷》，画的分明是家鼠了。
文学作品中，鼠的形象在《诗经》中早见，如《魏风·硕鼠》、《庸风·相鼠》等。唐代曹邺的《官仓鼠》以鼠喻贪污之官吏，有《硕鼠》遗意。唐代王度的《古镜记》写鼠妖为魅，开后世鼠婚故事之先河。《西游记》第八十一回至八十三回，写无底洞中的老鼠精逼唐僧成亲，是鼠婚故事的发展。清代蒲松龄《聊斋志异》中有《阿纤》一篇，写人鼠恋爱，生动传神，但以鼠为妇，恰如许仙爱上了雷峰塔下的白蛇，终不如狐妖花魅更具浪漫色彩。清传奇《十五贯》中的娄阿鼠既是鼠窃狗偷之徒，又是杀人凶手。但以鼠为绰号者，在文学作品中并不都是坏人，《水浒传》中的白日鼠白胜，属一百零八将中的人物；《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”更是结拜的侠义之士，受到读者的喜爱。
1．文中第一自然段说到鼠有着“拉首席小提琴的荣耀”的意思是 (2分)
2．下列说法符合第二自然段文意的一项是(2分)
A．关于鼠的民间传说很丰富，它们能引导许多儿童步入童话的世界。
B．《猫拿耗子》和“老鼠娶亲”都是生动有趣、广泛流传的著名童谣。
C．鼠一向是儿童的宠物，所以关于它的童谣好听好唱，流传不绝。
D．每年春节前后，有关鼠的年画、剪纸作品都广受欢迎，供不应求。
3．从全文看，下列说法符合文意的两项是(6分)
A．唐代作品《官仓鼠》的主题与《诗经》中的《相鼠》相似，具有一脉相承，异曲同工之妙。
B．蒲松龄笔下的“鼠仙”与《聊斋志异》中众多的狐仙一样可爱迷人，富于浪漫色彩。
C．在我国传统的剪纸和绘画作品中，老鼠常常充当主角，其中包括家鼠和松鼠。
D．鲁迅对“老鼠成亲”之类的年画也曾发生过浓厚的兴趣，那尖腮细腿的“读书人”模样与花花绿绿的颜色煞是诱人。
E．“五鼠闹东京”说的是五位侠义之士的故事，他们广交朋友，肝胆照人，是一百零八将中的人物。
F．《西游记》中老鼠精兴风作浪，十分可恶，但她与唐僧的爱情故事却脍炙人口，代代相传，说明人们对老鼠又恨又爱的复杂心态。
G．老鼠的艺术形象在我国众多的民间艺术中占有一席之地，直到今天还受到不同地区、不同年龄人群广泛欢迎。
4．请对附图作一简要描述。要求生动传神，不超过80字。(5分)
(二)阅读下文，完成第5—9题。(15分)
星 空
①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。
②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返”，就是这个意思。你看到了什么呢?无非湖光山色，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。
④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我外出时，却被眼前的景象惊呆得说不出话来。
⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等侯了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。
⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。李白诗云“云傍马头生”，不是虚言。在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星群太生动了，每个星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。
⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一群有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?
5．综观全文，请找出与文章开头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的—个句子。(2分)
6．第③段说到“造化与人工的区别就在这里”，指出“造化”不同于“人工”之处（不超过18字）。(3分)
7．文章以“星空”为题，却花很多篇幅描写达里湖，对其用意分析最恰当的一项是(3分)
A．达里湖实在太美了，以致作者忍不住“贪图眼福”而“流连忘返”。
B．作者以达里湖美丽动人的景色反衬出湖畔星空惊人的美。
C．由观赏达里湖而领略了自然美的真谛，为下文写星空之美作铺垫。
D．满天繁星在平静的达里湖面的倒影，使草原星空显得更加美丽。
8．文章在艺术上除了气象博大之外，还有神话色彩，下列没有神话色彩的一项是(3分)
A．星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?
B．你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星。
C．难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。
D．在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。
9．第⑥段说在达里湖畔看星星没有以往那种“清冷遥远”的感觉，原因是(4分)
答：(1) (2)
(三)阅读下文，完成第10---14题。(15分)
①科技与道德是相互联系的。科技与道德好比同一株树的各个分枝，它们之间总是存在着现象的或本质的、显著的或隐蔽的联系。
②科技与道德之间的联系首先表现为科技总是要接受道德的评价。科技就其被理解为一种理性的知识体系或者作为一种纯粹的工具理论(技术方法)，本身并不包含或显现其特定的道德价值。但是，由于科学技术活动是在人类社会中进行的，是人类社会活动及其成果的一部分，并且总是和人类的生存与发展相联系的，因此，科学技术本身也就是人类道德评价的对象。科学技术作为一种既存的社会力量介入并影响着人们的社会生活，即影响着人们的社会利益、社会需要和社会情感，人们自然会站在不同的角度对科技进行不同的道德评价。这种评价对科学技术的发展也有着深刻的影响。
③科技与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命的力量，能够促进人类社会的进步，为人类带来利益，增进人类的福利。尤其是在现代社会，科学技术已成为第一生产力，科学技术通过与生产力诸要素相结合，从而转化为现实的生产力，为人类创造着巨大的物质财富。从这个意义上看，科学技术对人类来说具有最大的“善”的价值。
④科技与道德的联系表现为科学技术具有内在的“善”的意义，科学技术不仅能够外在地增进人类的福利，而且还是实现“善”的有效途径。科技是人类获得自由的手段，能够消除人在自身面前和自然界面前的不安全感。科技具有认识功能和实践功能，它的最终目的是指导人们能动地改造世界，使人类在对自然界的关系和社会关系中获得自由。
⑤科技与道德的联系还表现为科学技术在运用中所体现出来的伦理道德的二重性。如果说科学技术对于人类从根本上说是善的话，那么它的具体应用却会给人类带来不同的社会效果。一方面，它的生产和发展把人类从精疲力竭中解放出来，使生活更加舒适富裕；另一方面，又给人类带来严重的不安，使人成为技术环境的奴隶，而最大的灾难则是为自己制造了许多大规模毁灭的手段。正因为这样，科技的道德意义更加突出。
⑥科技与道德的联系还表现为道德中有科学的因子。(a)道德作为一种社会意识形态，作为对人类生活的一种反映和认识，它本身也存在着关于现实的真理性知识，(b)但与科学真理不同的是，它不仅仅是知识的产物，不仅说明价值、范畴和规范的内容，(c)而且体现在人的具体行为中，(d)某个人做出某一行为，不仅是因为其符合道德要求，(e)而且因为其符合真理，是正确的。
10．对第②段文意理解不正确的一项是(2分)
A．科学与技术作为既存的社会力量不断影响着人们的社会生活。
B．科学与技术对人的社会生活总是起着积极的推动作用。
C．科学与技术影响着人们的社会生活，同时也接受着人们的评价。
D．科学与技术在接受人们的道德评价中不断发展。
11．第③段中所说的“善”指 (2分)
12．下面两句话分别证明文中哪两个观点?(4分)
（1）毛泽东说：“自然科学是人们争取自由的一种武器……人们为着要在自然界得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和履行自然，从自然界中得到自由。”
证明：
(2)爱因斯坦说：“科学技术直接地并且在很大程度上间接地生产出完全改变人类生活的工具。”
证明：
13．第⑥段中第2句是多重复句，用“／”划出第一层次。(3分)
a b c d e
14．请根据第⑤段中画线句表达的意思，联系实际，举一实例，作简要说明。(4分)
(四)阅读下文，完成第15—18题。（8分）
小重山 岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事存瑶琴。知音少，弦断有谁听？
[注]蛩(qióng)：蟋蟀。
15．下列名句中为岳飞所写的一句是(1分)
A．千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。
B．自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。
C．莫等闲，白了少年头，空悲切。
D．羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
16．词中说的“心事”指 (2分)
17．这首词的主旨句是 (2分)
18．有人评岳飞词说：“一种壮怀能蕴藉(含蓄而不显露)，诸君细读《小重山》。”请结合这首词所表达的感情，谈谈你的理解。(3分)
(五)阅读下文，完成第19—22题。(13分)
书吴道子画后 苏轼
知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除①，得自然之数②，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃有余，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全(人名)所藏，平生盖一二见而已。
元丰八年十一月七日书。
[注]①乘除：抵销。这是说上述的各种技法如顺逆、旁侧、斜直的合理运用，使之互相补充，从而获得平衡。②自然之数：指符合自然的情理。
19．写出下列句中加点词的含义(2分)
天下之能事毕矣( ) 或不能必其主名( ）
20．文中用了“游刃有余”、“运斤成风”两个成语，写出其中一个的含义和表达作用。(3分)
含义：
作用：
21．把下列句子译成现代汉语(5分)
知者创物，能者述焉
译文：
然世罕有真者，如史全所藏，平生盖一二见而已
译文：
22．根据文意，写出作者的艺术创作主张。(用文中句子回答)(3分)
(六)阅读下文，完成第23--26题。(14分)
A
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。”
B
予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶?”
甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼；目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获?”
乙如其教，连取数鱼。
予叹曰：“旨哉!意成乎道也。”
23．写出下列句中加点词的含义(4分)
三易马而三后( ) 今君后则欲逮臣( )
乙竟日亡所获也( ) 子意乎鱼( )
24．比较下列两组句子中加点的词，选出判断正确的一项(3分)
①而先后心在于臣／但知有我而不知有鱼
②用之则过也／乃投竿问甲曰
A．①意思相同②意思不同
B．①②意思都相同
C．①②意思都不相同
D．①意思不相同②意思相同
25．把下面句子译成现代汉语(3分)
子之教我御术未尽也
译文：
26．两文所写事件不同，事理剖析上A段侧重一方，B段则 ；人物表现上，A段以对话为主，B段除有人物对话外，还有 ，因而记叙更具完整性。两文所含之理相同，可概括为 。(4分)
二 、写作(70分)
27．近年来，中外动画片如《米老鼠和唐老鸭》《蝙蝠侠》、《聪明的一休》、《灌篮高手》、《大闹天宫》等受到广泛欢迎，尤其受到青少年的喜爱，有的甚至为之入迷。有人说这已经成为一种较为突出的流行文化现象。你是如何看待这一文化现象的，请写一篇1000字左右的文章(不要写成诗歌)。题目自拟。