佛教的传入对当时中国的政治有什么样的影响？能否说明一下当时的背景和对中国政治起到的作用``````

一、这个问题怎么回答呢？
只能把佛教隔离出那段历史，可是那段历史已经过去了，我们无法实验。

社会历史问题的难度就是，他不像物理、化学实验那样，可是实验盐对水的作用，比较一下加盐和没加盐的水就知道了，历史不可以。

我们能做的，只有把佛教传入以前的历史和以后的历史进行比较，这样当然是不全面的，因为历史可能被其他原因影响，而我们只是归因为佛教，那样就偏差了。

二、好了，我谈谈自己的看法。

佛教东汉传入中国，南北朝隋唐时期是兴盛时期，大乘佛教八大宗也在这个时期出现的。到宋朝时期，三教出现合流的趋势。到元明朝，三教合流已经很明显。

两晋南北朝：很多政权出现政教合一的现象，比如十六国的秦国，南朝的梁朝。

隋唐时期：佛教大盛时期，禅文化渗透到文人生活之中。武则天更是大力崇佛。后期，武宗灭佛，使佛教的发展走过繁华期，进入平淡发展期。

宋元：宋皇帝多崇尚道教，元皇帝更是把道教人士宠为国师。佛教思想影响了儒学的发展，宋朝理学有很多佛学影子；同样，道教更是试图将三教合流为“全真教”。

明清时期：佛教思想对王守仁影响深刻，佛教内部出现禅宗没落、净土宗兴起的局面。

三、总结一下：

佛教由东汉传入，经三国时期的磨合，（磨合期）

到两晋南北朝的五胡乱华，使大量的佛经涌入中土，由于佛教的很多思想和儒道相似，使得中土得意认同。少数民族的大力崇佛，进而影响了汉族政权，所以两晋南北朝是佛教大兴的时期。也可以说，是和政治结合最紧密的时期。（欢迎期）

到唐朝禅宗的兴起，佛教发展趋势由政治领域转向文化领域。出现了很多的文人禅士，如王维，一直到宋朝的苏东坡等人。同时也影响了陈抟、朱熹等道家、儒家人士。（渗入期）

元朝、明朝时期，佛教发展已经进入平缓期，风靡一时的现象已经不再，已经完全进入中原文化，对政治、文化的影响不再明显。（同化期）

东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国　明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。　 　　佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的宗教之一。 佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。 文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。因此，这里我仅想举出文化中的‘文学’一项，用梁启超、胡适等先辈们的话来说明佛教的输入，对中国文学的影响与贡献 　　。 一、梁启超认为佛教对中国文学有五大影响： 　　（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国词汇即增加了三万五千多个。 　　（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。而禅宗的语录，更是中国文学的一大革命。 　　（三）文学情趣的发展：我们近代的纯文学，像小说、歌曲等，皆与佛典之翻译有着密切关系。孔雀东南飞、水兰辞等长篇叙事诗的产生，大概就是受东晋昙无谶所译马鸣‘佛所行赞’的影响。又大乘经典，皆以极壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，增进了中国人的想像力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。 　　（四）歌舞剧的传入：我国最初的歌舞剧——拨头（亦名钵头），据近人考证，就是从南天竺附近的拔豆国传来的。 　　（五）字母的仿造：随着佛教的输入，梵文也跟着进来，我国高僧仿照梵文字母来应用汉字切音，因此有唐代守温‘见溪群疑’等三十六字母的制作。 　　二、胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响： 　　（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。 　　（二）佛教文学最富想像力，对于最缺乏想像力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义的作品，像《西游记》等小说是印度文学影响下的产物。 　　（三）印度文学很注重形式的布局与结构。‘普曜经’、‘佛所行赞’、‘佛本行经’等都是伟大的长篇故事；‘须赖经’一类是小说体的作品；‘维摩诘经’、‘思益梵天所问经’等是半小说、半戏剧的作品。这些佛经的输入，对后代弹词、平话、小说、戏剧的发达都有直接或间接的贡献，又佛经的散文与偈体夹杂并用，也对中国后来的文学体裁产生影响。 　　仅就‘文学’一项而言，已经够我们大书特书了。我之所以不怕长篇累牍地来引述它，就是希望我们提高警觉，同时对佛教给以更多的关切与注目。佛教绝不是一般等闲的宗教，无论就人生的任何角度来看，佛教都与我们有密切的关系，尤其它对中国文化的贡献，更是功不可没

看过鹿鼎记没？
没见皇帝都去当和尚了，中国历史上有一次灭佛的行动，想知道为什么不？

因为人都去当和尚、尼姑了，结果没人从事生产，嫁娶也少（和尚尼姑有不结婚），新生儿也少。一直下去就要灭族了。所以当时皇帝强迫大部分的和尚尼姑还俗，结婚去。呵呵有意思吧。

所以我觉得，佛学可以当做哲学来研究，但绝对不要去信。因为如楼上所说，那些高僧很有智慧，但那不是烧香拜出来。烧香拜的只是迷信而已。 释迦摩尼有拜别人吗？没有他只是去苦行，去体悟而已。

佛法是拯救人心的，不参与政治斗争。

应该没有吧