红楼梦给了我们现代人哪些启发

2025-01-14 21:33:44

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回答1：

　　读《红楼》多年，人生近半百，失败之人过了半生，对社会和人生有颇多的感触，本人只是红学的爱好者，不能以学者的高度来评论红学，只能以一个普通爱好者对《红楼》中的人物提出自己不成熟的看法，不论是对错，只是个人意见。对于芸芸众生来说，我认为《红》应是一本伟大的教科书。《红》中的一些人物，让人同情让人惋惜，但是不能提倡，大多数人活着最大目的不是为父母，而是为社会，为社会和时代不容的人很难以生存，自己都生存不了，对他人也无益，人不能对社会无益，对社会无益的人只能是废人。

　　失败者对人生的理解和一生顺利的人不一样，失败的人可能感触更多，自古逆境出英雄，写不出千古绝句的人，成不了英雄的人也能将人生看得也更透彻，对人的启发也是更大的，《红楼梦》的作者在人生途中也并不是成功者，正因他是不成功者，他看事情要比那些在仕途成功的人更清明，他看到是贾瑞镜子后面的东西，比那些聪明的贾瑞还是不聪明的贾瑞要强得多。作者是大手笔，他在自己活着的人生现实舞台上并不成功，否则也就没有《红楼梦》了。

　　他写的是史，在台下看台上人演戏是最清楚的，一个人把自己的戏演得太好了，再演假扮别人演戏也演不真实了。他就看不到别人的戏了，也就写不出最好的戏了。这也就是跳出圈外看世界，旁观者清，世界就是真实的，最好的人扮别人真实，却掩盖了自己的真实面孔，演的却是不是自己的自己，最后演自己却成了戏子，成了不真实的自己，最后落得个戏子无情的不美的歇后语。可大多数人做不到这一点，因为圈子里面的物质诱惑很难抵挡，也无法抵挡，除非你没有办法得到圈子里的东西，才出了圈子，成了自己。这时解剖社会和自己就真实了，留下一部让人全面的看到自己、看到世界的书。

　　《红》是全人类共同的财产，尤其当人走过风雨半生时，他的经历的酸甜苦辣无法用语言表达时，只好去在红中找到一份心酸泪的波动。人在最苦闷的时候，写作可以自慰已心，也许曹雪芹最大的快乐就是写红，贫穷中的写作是最大的精神寄托。写得让自己满意了，成就感就有了，有了成就感就有快乐。

　　《红楼梦》的伟大在于它来但能反映当时的社会，也能在当今社会找到人类历史在历史长河中共性的生活的缩影，让人们穿越时空，不论在现在还是过去都能感受到书和现实的不可分性，书中的人物随时可能出现在你的面前是她又不是她或他，使自己回到历史的长河之中面不分你我。

　　作者写这本书要耐多大的寂寞，自古能来金戈铁马驰骋天下的人为英雄，耐寂寞的人要称英雄似乎弱了许多，凡是面对普通人都面对不了的事都称英雄，能受得住寂寞的人也是普人面对不了的，这也是时事造英雄。最终是曹雪芹是生活中的不幸却让他在历史中胜利了，没有一个人象他那样留了那么多的迷语让后人永远也猜不到。曹雪芹并不是个失败者，但他也不是当时人生战场上的英雄，但是他是历史长河中并不比得天下皇帝将相逊色的英雄，他和他们一样，同样争服了历史，同样争服了人类。而伟大的作家、思想家不但能争服当时的人类，他们也能争服后人，永远的争服，这就是他们比那些当时的英雄更加英雄的人。

　　人类历史是一个争服他人的历史，分战争争服和和平争服，争服世界是人的本性。在《三国》中，是男人们的征服，是智慧加力量的较量，是狼的征服，也是阳性的征服。而在《红楼梦》中是女人的争服，是狐的征服，阴性的征服，人生分不同的时期也有不同的战场，流血的撕杀为阳，官场的撕杀为阴，在《三国》中人物有文武双全的，最大不过曹操，也有只能文不能武又不能拿刀上阵披荆斩棘的英雄。当豺狼虎豹的战场消失后，就是披着羊皮的豺狼和狐狸出场了，人类的智慧开始有了新的认知，从叱诧风云的世界到和平隐密的斗争，同样是你死我活，体力的拼杀减弱了，但智慧的斗争历来都是精彩分成，集团的斗争又披着温柔外衣又重新踏上战场，只是少了硝烟，多了更多的伪装，多了几层温柔假笑罢了。

　　一部虚拟于贾“假”府的历史，一部中国权力与经济和社会发展的历史，他除了自己身边的史以外，他看到的是中国历史上几千年的文化积淀，他把历史浓缩在一个大观园中，形成了社会化的描写。他写女人，但是在她们身上也集成于男人的另一半，这大观园中的人物是社会化的、也是历史化的，他所写的人很有人的共性，尤其是东方人的共性，在思维表达上，内心深处的东西从不意于言表的，能表达在外的又极不真实，说得做不得，做得说不得，形成了东方式的特有人际关系体系，曹雪芹构筑了贾府这个虚伪的历史王朝，在这个虚拟的王朝中，呈群女性做为领导者，在阳刚的战场之后的阴柔又血腥的权力之争，其实是演绎了中国历史上共性的官场、情场、历史周而复始的盛衰兴亡。

　　《红》的作者究竟要向后人说明什么问题，是写出自己内心深处对世界的感受，还是要警告世人给后人指一条做人的路，还是两者都有，不得而知，对于人来说，最难莫过于做人，做人的成功与否，决定一个人一生的成败，也决定一个人的人生价值。《红楼梦》里面的人物都对于后人除了考证和探轶（佚），对于人的自为人处事有更大的意义。

　　吟诗作画，那要吟出个成就，和如今的唱歌一样，唱个卡拉OK不少人都会,但是对艺术动真格的,当作职业,那可是个陷井,你唱得再好,也很难唱出个职业出来。摔到里面不但唱不出名，还出不来了。古代文人多半能吟诗作画，可成功之人在历史的长河之中只是少之又少的。黛玉的才再高，高而无用。即不能让皇姐赏识，也不能养活自己，还得寄人蓠下，一到死时，所有诗稿付之一炬，到天上自己欣赏去了，这也是一种文人的悲哀，其实曹雪芹是幸运的，他的作品是被后续者盗了版，但还是留芳了千古，中国自古知识不值钱，好诗好书总是不付版费，被各种人拿出去还不付版税，除非皇帝显贵们，附属风雅，赏几个钱完事，自古文人多悲哀啊！

　　中国的社会后台第一，后台出派系，派系出党争，党争出腐败，腐败又出清查、抄家，周而复始，无限循环，贾家的败落不可能不与党争无关，贾府的败在了外在的力量，也败在了内在的腐败，但作者通过笔写进贾俯的内部。中国官场成与败就是最好的历史，最好的文学，最好的教科书。官场和商场能让善良的人变得心狠，可以让笨蛋都长见识，可以让一个人有一个一百八十度的大转弯，也可以让人从羊变成豺，由豺变成了狼，由狼又变成豹、豹与虎的转变那就看运气对一个人的造化了。

　　《红楼梦》的作者在人生的大起大伏中，渡过了自己的一生，人只有在经过重大变故后才比没有经过变故的人更理性的看到人的各个面观，被踩在脚下的人能更清楚的看到世界，看到人生镜子的背面，《红楼梦》中众多的人物，就是很清楚的镜子，对着这面镜子可以看到自己某些影子，去掉黛玉的外表，可以看到悲天悯人的一些心理脆弱知识界的人物内心深处，通过宝钗，也表现了儒与商结合的知识分子型的人物，看到探春，也看到了一个急于摆脱旧腐败的有政治思维改革者，惜春，一个逃离现实不想正面对现实的冷漠人物，迎春，在现实生存中没有生存能力却能把自己周围的任何人都变成狼来吃掉她的人，妙玉，过于清高，难以让人接近，而内心又放不下那份架子看似逃离现实却又无法让心里离开世俗生活的人，的过强的自尊心让自己无法接近任何人，对生活强烈渴望，却又无法摆脱自已的孤芳自赏，把自己摆在了一个太过高的位置，让人同情同时又让人讨嫌。湘云，洒脱的最终忘了自己的人，香菱，一个小知识分子的典型，她痴在了自己的学问里面，终于无法战胜社会而最终被社会的黑暗所吞噬的人。

　　宝姐姐永远是姐姐，林妹妹永远是妹妹，宝姐姐生来是大人，而林妹妹永远是长不大的知识分子，知识让她认不清自己，在政治和生活上长不大，也没有环境让她长大，宝姐姐生活现实之中，因为地位和环境她必须长大，而林妹妹却只能幻想中了以自慰。

　　身体不好，多愁善感，思维又敏感受，容易受刺激，多心多疑，又没有强大的后台，一切都在病态之中，这一类人的代表是林妹妹，她是妹妹，又是林姐姐，聪明，但聪明没用，救不了自己，又救不了别人，即使才高八斗只是无用之才。病态人往往会出现生病态人生。

回答2：

不要向贾宝玉一样花心
要向薛宝钗一样会做人

回答3：

爱博而心劳。

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