以“我们学习中是否要不求甚解”为辩论会的作文

“好读书，不求甚解”，这是东晋文学家、大诗人陶渊明对待读书的一种态度，或曰读书方法。深思，实在是高明之极。
辨析陶公“好读书，不求甚解”读书方式、方法的含义，主要有三点：
其一：文化知识浩如烟海，“学海无涯苦作舟”。要想成就一番事业，就必须“好读书”。陶渊明的一生，可以说是贫困潦倒的一生，孜孜以求的一生，好学不倦的一生，饮酒不节的一生。他勤奋好学，特爱读书，学识淹贯，“历览千载书”，成为中国历史上名载千古的伟大诗人。然而，人的精力总是有限的，即使像陶渊明这样的大文豪也只能做到“不求甚解”。这里所谓的“不求甚解”，不是“马马虎虎”的意思，指的一种读书方法。第一层面上的意思：读书不讲求全部、全面地强记、深究。看不懂的内容或地方，可以暂时绕过或者放下不做深究。因为人的精力不仅达不到，而且也没那个必要，强求去做，只能影响阅历面和阅读速度，且劳神伤体，如嚼石蜡，事倍功半；第二层面上的意思：“好读书”，对于自己感兴趣的书籍，或与自己研究方面有关联的知识层面，要做精研细凿，求其甚解。这才有陶公的后一句：“每有会意，便欣然忘食。”我国当代着名杂文家陈四益先生，在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书方法的问答中说，他的读书方法就是：1、随便翻翻；2、觉得有意思的细读；3、用到的时候复读。又说：完全读不懂的书可以先不读或永远不读；炒得火爆的书可以先不读或永远不读；味同嚼蜡的书可以先不读或永远不读；据说一读就可以成为天才或发大财的书可以先不读或永远不读。在某方面，这是对陶公“好读书，不求甚解”读书方式方法的一种诠释。
其二：不死读书、读死书。孟子曰：“尽信书，不如无书。”陶公“好读书，不求甚解”是对孟子此种理论的创造性发挥和运用。陶渊明读书迷恋书本，而不迷恋古人；崇尚先贤圣哲，但不盲从。他虽然对孔子仰慕之至，尊为先师，一再宣称“先师遗训，忧道不忧贫”、“先师遗训，余岂云坠。”但对于孔子轻贱劳动，耻事耕作却不赞同，认为“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”。这和陈云同志的“不唯书、不唯上、只唯实”，有异曲同工之妙。
其三：读书不带有功名利禄思想去读。这是读书人的大境界。陶公生性好书嗜读，但性情恬淡，厌恶官场污浊，向往生活自由。早年辞官躬耕隐居，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗一般的世外桃源生活。他的“吾不能为五斗米折腰”的故事早已传为佳话，可以作为其读书不带功名利禄之佐证。
明陈眉公在《小窗幽记》中说：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。”今人，好读书、读好书，且不为文字所局限，不为功名利禄所羁囿，博览群书却仍怀平常之心，才为真正会读书，逍遥自在去读书，才能真正体悟出读书的滋味和乐趣。

看你要怎么样理解“不求甚解”，1、现在多用来比喻用心不专，知而不解，只在表面下功夫；2、但是陶渊明所谓的意思，是不逐字逐句理解，要理解全文大意。

首先这个辩题严格来说，是不适合进行辩论比赛的，因为“不求甚解”有两种意思，严格来说，双方不会再同一个范围里交战，都认同不同情况的不同观点，没有比较。当然，课文后遇到这类问题，我们仅仅是需要表达出我们的观点就好了。

观点：
对于学术性研究，我们要精而细，每一步假设和推论都需要仔细推敲，发扬打破砂锅问到底的经验，求甚解！
对于不同时期不同角度或是不同国家的文章，我们不能逐个挑错，因为不同环境下的作品都具有当时的代表性，以现在的眼光看难免会有缺漏，但是这正是人类不断进步的原因——超越和改进！（比如亚里士多德认为地心学说，显然这在日后看是错误的，这时候我们求甚解就会认为这是可笑的，但是这恰恰反映了当时宗教和人们的思想，具有对历史的研究和代表性，这都是十分重要的）