东皇太一和帝俊是谁

东皇太一和帝俊诞生于盘古右眼所化的太阳星上，分别伴随先天灵宝而生，是后来天庭的主宰，自命天帝，掌管天下妖族，是妖族的王者。

那两个是在中国的古神话中洪荒妖族的首领，据神话中说，太一和帝俊是盘古眼珠所化太阳中孕育出的两只妖怪

盘古眼珠化为太阳和月亮。
二人是日月孕育的精华。妖族帝王

　　东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。
　　据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
　　屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。 　　九歌（一）东皇太一 　　吉日兮辰良， 吉祥日子好时光， 　　穆将愉兮上皇。 恭恭敬敬祭上皇。 　　抚长剑兮玉珥(ěr)， 玉镶宝剑手按抚， 　　璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。 全身佩玉响丁当。 　　瑶席兮玉瑱， 玉镇压在瑶席上， 　　盍(hé)将把兮琼芳。 献花供在神座旁。 　　蕙肴蒸兮兰藉， 献上芳草包着的祭肉， 　　奠桂酒兮椒浆。 置上飘香桂酒椒子汤。 　　扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓， 手儿高举鼓槌猛击鼓， 　　疏缓节兮安歌， 伴随舒缓平稳的节奏， 　　陈竽瑟兮浩倡。 笙瑟齐奏颂歌齐心唱。 　　灵偃蹇兮姣服， 蹁跹起舞的美妙女子多么动人， 　　芳菲菲兮满堂。 衣裳华丽并散发着心醉的芳香。 　　五音纷兮繁会， 宫商角徵羽五音交织错杂一起， 　　君欣欣兮乐康。 尊贵的神灵快乐无烦恼永健康。 　　东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。