230问答网 > 最关键的是释迦摩尼佛是靠哪个或者哪些法门修炼成佛即生成佛的？佛经里介绍的哪个法门可以即生成佛？

最关键的是释迦摩尼佛是靠哪个或者哪些法门修炼成佛即生成佛的？佛经里介绍的哪个法门可以即生成佛？

2024-11-08 02:02:05

推荐回答（5个）

回答1：

你看释迦牟尼佛在《梵网经》里面给我们说了真话，他这次到我们这个世间来示现是第八千次。

大宝积经卷第六十三佛告诸比丘：“于过去世无量无边流转生死，阿僧祇不可思议无始世界不可说劫中，有佛号曰“因陀幢王”，出现于世，。。。

三藏十二部佛经，只有无量寿经是阿弥陀佛宣说的，其他的都是释迦牟尼说的。
佛祖对众生开示8万4千法门，众生大多不能即生成佛，故最后的阿弥陀佛以其大悲愿力，开示了一个特别法门----净土法门，三根普被。

大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，信阿弥陀佛就行，就可以不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。

正如莲池大师当年说，禅宗净土，殊途同归。若一味说【无相】话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？

禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？六祖慧能知道自他后再也没有明心见性、大彻大悟的人了，故预言：一枝开五叶。

楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，哪个高僧大德有此修行功夫呢？

世间之人，智慧微浅，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。

禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。

为那要看你的目的了，要想少一些烦恼，让生活更快乐，任何法门都管用。坐禅也好。喜欢学啥就学啥。如果是想此生就跳出三界，永脱轮回，圆成佛道，就只有净土宗了。大乘佛教说有两种方法可以摆脱生死。一是圣道门，二是往生净土门。。。。什么？《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。”

佛教基本原理“一切法由心想生”，你真诚的想，久而久之，你会见到的。
我小时候喜欢画古人，特别喜欢，大家都说我有绘画天赋。当我初中一年级时，在老家平房上夏天睡觉，见到满天的古人，峨冠博带，还有帝王乘坐四匹马的大车，虽在天上，却看的很清晰，如同在我眼前。这种状态最少持续了三个月之久。

一个念佛人，当念到功夫成片，或一心不乱时，可以见到。这时，他就能随意往生，想何时走就何时走，预知时至。想坐着走就坐着走，想站着走就站着走，还有高僧倒立着往生的。念佛人能做到。

为什么？圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题，主张依靠人为的努力可以成佛，但实际上成佛的人没几个；而净土门是站在罪恶凡夫的立场上看问题的，阿弥陀佛用五劫的时间来思考，参考无数佛国众生情况，才想出一个持名念佛的方法，作为众生与他交流的一种密码信号，里面暗藏了无量不可思议的功德（普通人不去研究，认为太简单）。靠信愿持名念佛就可即生得度，往生极乐，不退成佛。

往生者有的没什么佛教学问，甚至是普通老太太，都能预知时至，还有的能随意挑选哪天走，真正是跳出三界，不在五行。这就足以证明净土法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。

回答2：

推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
在《相应部-入出息相应》里面，佛陀讲到：有一次，佛陀想独处三个月。佛陀吩咐除了送食的比库之外，其他的任何人都不能来见我。当佛陀在三个月出来之后，他就和其他的比库说：如果有一些外道、那些出家人，他们问：“贤友们啊！你们的沙门苟达马、你们的世尊，在这三个月当中，他是多依什么而住？”你们跟他说：“我们的世尊，他是多依入出息念定而住。”

为什么推荐入出息念：
第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法
第二、佛陀经常教导修习入出息念
第三、修习入出息念有很多殊胜之处

有以下的殊胜之处：
1、下手容易，所缘简单。
与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？
因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。

2、修习入出息念非常寂静。
入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。
3、修习入出息念可以迅速消除妄想。
佛陀在《增支部•美奇亚经》(Meghiyasuttaü)中说：
“要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”(A.9.1.3)

在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：
　　“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。
诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”(S.54.9; V.1.165)
修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。

4、修习入出息念能够证得禅那。
在四十种业处当中，佛随念、四界差别等十种业处只能达到近行定，不能证得禅那；十不净、身至念这十一种业处只能达到初禅；慈、悲、喜三种业处只能证得第三禅，但通过修习入出息念，可以证得色界的第四禅。缅甸帕奥禅林的教学实践也证明，在拥有禅那的禅修者当中，有超过三分之二以上的人是通过修习入出息念证得禅那的。
所以，修习入出息念有诸多的功德、利益。
正因如此，所以佛陀在很多经典里都教导这种业处；也正因如此，历代上座部佛教的许多长老、禅师们都喜欢教导和修习入出息念。当我们见到入出息念的这些功德与利益，就应当修习入出息念。

回答3：

没有累劫的修行，没有宿世的善根，没有成熟的因缘，即生成佛只能是个梦想~您能问出这样的问题，说明您还没达到那个境界，呵呵，不要嫌我说的不好听，事实如此，你我皆凡人，能得闻佛法，已经是最大的善根~要想靠难行道成佛，是需要三大阿僧祇劫的修行的，哪里有前世根本不知佛法为何物，今生就能成佛的道理！至于一生成佛的法门，那就只有净土法门了，求生西方，在极乐修行，可以一生成佛。但这个一生，是很长的，不要奢望短短的几十年几百年就能成就。即使这样，也比行难行道要好的太多太多。因为到极乐去修行，就是一生不退，而在秽土转世修行，是有可能退步的，所谓逆水行舟，不进则退。去看看宣化上人的开示，他在唐朝时也是僧人，他一直轮回到今生都未成就，所以他老人家1995年往生西方去了。在美国弘法的时候，他给两只鸽子做皈依。因为那是他唐朝时的弟子，堕在畜生道，做了两个鸽子，你看看多可怕？没有成就，就堕在畜生，这是多么令人悲叹的事！末法时代，净土成就，佛亲口所言，我们就按照佛陀的教诲去做吧，不要想太多~南无阿弥陀佛！

回答4：

释迦摩尼佛是于菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，明白我们一切众生所共有的本性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。所以他说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。所以应该释迦摩尼是靠禅宗顿悟成佛的。我们学佛修道认识本性之后，就是具正见。见性之后，本来应是无修无得无证的，但是我们无始劫来的习气太重了，即使理上明白，也做不到，见境还要动心，那就生死不了，还是要修。为何如此说？因为你成佛之后，佛也不可得，哪还有什麼东西可得？所以是无得；既然无得，你证个什麼东西呢？所以是无证；无得无证，你本来是佛，不是修成，所以是无修。然而你的习气不了，还是要修。如何修呢？无修之修，即是时时观照，不要用什麼方法来修。所以，无修之修还是需要的。

回答5：

释迦牟尼佛的法门就叫"戒定慧",他是在菩提树下开悟的,严格的说,他是下世度人的觉者,跟一般的修炼者还是不一样的,他只是在修炼中回忆起他以前的东西,传出来度人的.
佛教中,到目前为止还没有即世成佛的修炼法门，但这样的法门只要你肯用心，是能在世间找到的！

最新问答

NiCo2918成分

exo成员对艺兴都很好吧

为什么我在MSN中文网站没有找到下载MSN聊天软件的地方？

如何更改微信支付密码

iphone8p256g和iphoneX64g都是纯原该怎么选？

职业生涯规划为什么要写家庭背景呢？

为什么说日军在诺门槛被苏军打懵了，双方具体伤亡有

翠竹地铁站附近的公交站叫什么？？？

我想移民去叙利亚，要怎么办理叙利亚移民？

前男友约我见面，我答应了，见面应该怎么做？（我现在已经有男友了，对我不错）