佛友来帮帮我，我该怎么办？

　　心经：无挂碍故，无有恐怖。
　　这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍，自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者，一定有个“得失心”在。这个“得失心”就是有“我”之故，而这个“我”正是六道生死的种性。我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。既无挂碍，又何有恐怖呢？故曰：“无挂碍故，无有恐怖”。
　　恐怖是害怕、畏惧、惶恐、怖畏之义，是由挂碍所生。凡夫时时处处无不在挂碍之中周旋。没有得到的，一心想得到；已经得到的，又害怕失去。患得患失，担惊受怕。即使是正在世上修行的菩萨——初学菩萨，亦复如是。因其破惑未尽，所以仍有挂碍、恐怖。恐怖的大小、类别不一，归纳起来有五种怖畏：
　　一、不活畏：世人为了衣食住行，终日奔波忙碌，时时为生活而忧心、害怕。初心菩萨在行六度法度化众生时，害怕由此而影响自己的生活，所以顾虑重重、瞻前顾后、患得患失，而不能尽心尽力、不怕牺牲自己一切地去做。
　　二、恶名畏：世人或修行人唯恐无辜遭人毁谤、落恶名、骂名。其实，在我们做事时，即便是做了一桩大好事，众生若不理解，都认为你做了不好的事，也会遭到非议。我们应心量广大，只要问心无愧，对于众生的误会，要能容忍，而不要害怕、委屈、难过。大愚阿阇黎的《解脱歌》云：“太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。”要有如此博大的胸怀才行啊！
　　三、死畏：一般世人留恋这个娑婆世界，贪生怕死。修行人未断我执，也不能自舍生命。只有发大菩提心、行菩萨道的大心凡夫和菩萨才能为法忘我，为法舍身。死都无所畏惧，还有什么不可舍的呢？
　　四、恶道畏：修行人恐惧恶道受苦太甚，法执甚重，不能以大乘佛法的不二、中观对治之。
　　五、大众威德畏：害怕自己有过失，所以畏缩不敢承担。无私才能无畏，要敢于荷担如来家业，自度度他，行菩萨道。
　　大菩萨以自性金刚般若，已照破分段、变易二死，再来世间，则是乘大悲之愿而度众生了。称之为：大悲愿力不舍一人。自然也就没有恐怖了。既无恐怖，业障也就消失无余了。

鬼神都是人的思想创造出来的，其实，世界上能真正保护你的人只有自己。内心要强大起来。我想你相信佛更多是想让佛来保护你。但实际上你又没做错什么。只要你做人做事对得起自己良心，心中坦坦荡荡，光明正大、正气浩然！自然而然就变得自信、强大。不需要什么神来保护。世界上最可怕的是人的心。而不是鬼神。 每年死于战争、暴力的人数而不尽。但没听说谁让鬼枪杀或者捅死的。

学佛也不代表胆子一定大，不怕别的众生呀！不要迷茫！对看不到的东西害怕是正常的！谁都对自己所不了解的东西感到害怕！只有你接触了！知道了他真的是无害的你才不会害怕！如果你要是觉得有东西跟着你，你就不要回头看，也别跑！在怎么害怕也别跑！你要挺胸抬头，目视前方，中心默念你所会的经文或咒语！让自己身存正气！记住一正可压百邪！如果跟着你的东西对你有邪念的话，他就会被你身上的正气所压倒。如果对你没有邪念就不会伤害你，还会很你一起修行！

念经回向不会向都一样的。你修习一下禅定吧，把自己的心神顶住，学佛这么长时间还会有恐怖，不还是欲望没有断除的原因。打坐定下来观照一下自心，其心为如如不动，一切食物皆是梦幻泡影，是虚的，只是你的信念让它产生了恐惧。净土宗主要是注重往生，禅宗是修习定，南传佛教挺注意实修的。
用句通俗的话说把，你信佛这么长时间还能怕鬼神，为何？一是心念杂乱，而是业障尚未消除。

任何性格都是锻炼出来的，你信佛，就应该相信心中有佛，心中有佛了，也就没有什么可怕的了。你要不怕，你就得去适应那种情况。只要勇敢的去面对了，就一次，以后可怕都不会害怕了。要有一种置之死地而后生的心态，办什么事都是这样的