古代大臣谥号由高到低怎么排?

好象文臣是文正、文忠。。。)
2024-11-29 17:23:52
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回答1:

谥号中“文正”最高,“文忠”次之,“文恭”再次,以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类:属表扬的有:文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有:炀、历、灵等;属于同情的有:哀、怀、愍、悼等。

如,楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥;中者称为下谥,恶谥;后者称为中谥。一九二六年六月,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”。悫:诚实。陈寅恪在其碑文中说:“思想不自由,毋宁死耳!”惟恐思想不自由,是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
  恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到,有些帝王大臣不是好人,有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇,选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的;末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥,比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,清代定鼎中原后,追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。
  大臣的谥号是朝廷赐予的,一般由礼部(礼官)主持,在皇帝同意的情况下赐谥
[编辑本段]谥号的含义
  所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧。有褒的美谥,怜的平谥,贬的恶谥三种。
  美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼;
  恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思;
  平谥如怀,悼,哀,闵,殇,有点同情的意味;
  另外孙权的谥号是“大皇帝”,比较特殊。
  由于恶谥是对死者的批评,这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定:不立恶谥,只作美谥,平谥。
[编辑本段]谥法的字数 
  谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌。在一个字或者几个字的情形下,人们一般用谥号称呼皇帝,比如隋炀帝。
  但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美,字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多,当然就无法当名字叫了,只是在特定场合用。
[编辑本段]逸周书·谥法解第五十四
  维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。
  民无能名曰神。不名一善。
  靖民则法曰皇。靖安。
  德象天地曰帝。同于天地。
  仁义所往曰王。民往归之。
  立志及众曰公。志无私也。
  执应八方曰侯。所执行八方应之。
  赏庆刑威曰君。能行四者。
  从之成群曰君。民从之。
  扬善赋简曰圣。所称得人,所善得实,所赋得简。
  敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
  照临四方曰明。以明照之。
  谮诉不行曰明。逆知之,故不行。
  经纬天地曰文。成其道。
  道德博闻曰文。无不知。
  学勤好问曰文。不耻下问。
  慈惠爱民曰文。惠以成政。
  愍民惠礼曰文。惠而有礼。
  赐民爵位曰文。与同升。
  绥柔士民曰德。安民以居,安士以事。
  谏争不威曰德。不以威拒谏。
  刚彊直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。
  威彊敌德曰武。与有德者敌。
  克定祸乱曰武。以兵征,故能定。
  刑民克服曰武。法以正民,能使服。
  夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。
  安民立政曰成。政以安定。
  渊源流通曰康。性无忌。
  温柔好乐曰康。好丰年,勤民事。
  安乐抚民曰康。无四方之虞。
  合民安乐曰康。富而教之。
  布德执义曰穆。故穆穆。
  中情见貌曰穆。性公露。
  容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美。
  昭德有劳曰昭。能劳谦。
  圣闻周达曰昭。圣圣通合。
  治而无眚曰平。无灾罪也。
  执事有制曰平。不任意。
  布纲治纪曰平。施之政事。
  由义而济曰景。用义而成。
  耆意大虑曰景。耆,强也。
  布义行刚曰景。以刚行义。
  清白守节曰贞。行清白执志固。
  大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
  不隐无屈曰贞。坦然无私。
  辟土服远曰桓。以武正定。
  克敬动民曰桓。敬以使之。
  辟土兼国曰桓。兼人故启土。
  能思辩众曰元。别之,使各有次。
  行义说民曰元。民说其义。
  始建国都曰元。非善之长,何以始之。
  主义行德曰元。以义为主,行德政。
  圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也。
  兵甲亟作曰庄。以数征为严。
  叡圉克服曰庄。通边圉,使能服。
  胜敌志强曰庄。不挠,故胜。
  死于原野曰庄。非严何以死难。
  屡征杀伐曰庄。以严厘之。
  武而不遂曰庄。武功不成。
  柔质慈民曰惠。知其性。
  爱民好与曰惠。与谓施。
  夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
  合善典法曰敬。非敬何以善之。
  刚德克就曰肃。成其敬使为终。
  执心决断曰肃。言严果。
  不生其国曰声。生于外家。
  爱民好治曰戴。好民治。
  典礼不愆曰戴。无过。
  未家短折曰伤。未家,未娶。
  短折不成曰殇。有知而夭殇。
  隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
  不显尸国曰隐。以闲主国。
  见美坚长曰隐。美过其令。
  官人应实曰知。能官人。
  肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀,言不修德。
  年中早夭曰悼。年不称志。
  恐惧从处曰悼。从处,言险圮。
  凶年无谷曰荒。不务耕稼。
  外内从乱曰荒。家不治,官不治。
  好乐怠政曰荒。淫于声乐,怠于政事。
  在国遭忧曰愍。仍多大丧。
  在国逢□曰愍。兵寇之事。
  祸乱方作曰愍。国无政,动长乱。
  使民悲伤曰愍。苛政贼害。
  贞心大度曰匡。心正而用察少。
  德正应和曰莫。正其德,应其和。
  施勤无私曰类。无私,唯义所在。
  果虑果远曰明。自任多,近于专。
  啬于赐与曰爱。言贪□。
  危身奉上曰忠。险不辞难。
  克威捷行曰魏。有威而敏行。
  克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
  教诲不倦曰长。以道教之。
  肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。
  疏远继位曰绍。非其弟过得之。
  好廉自克曰节。自胜其情欲。
  好更改旧曰易。变故改常。
  爱民在刑曰克。道之以政,齐之以法。
  除残去虐曰汤。
  一德不懈曰简。一不委曲。
  平易不訾曰简。不信訾毁。
  尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士。
  敬事供上曰恭。供奉也。
  尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功。
  既过能改曰恭。言自知。
  执事坚固曰恭。守正不移。
  爱民长弟曰恭。顺长接弟。
  执礼御宾曰恭。迎待宾也。
  芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
  尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。
  威仪悉备曰钦。威则可畏,仪则可象。
  大虑静民曰定。思树惠。
  纯行不爽曰定。行一不伤。
  安民大虑曰定。以虑安民。
  安民法古曰定。不失旧意。
  辟地有德曰襄。取之以义。
  甲胄有劳曰襄。亟征伐。
  小心畏忌曰僖。思所当忌。
  质渊受谏曰厘。深故能受。
  有罚而还曰厘。知难而退。
  温柔贤善曰懿。性纯淑。
  心能制义曰度。制事得宜。
  聪明叡哲曰献。有通知之聪。
  知质有圣曰献。有所通而无蔽。
  五宗安之曰孝。五世之宗。
  慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
  秉德不回曰孝。顺于德而不违。
  协时肇享曰孝。协合肇始。
  执心克庄曰齐。能自严。
  资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
  甄心动惧曰顷。甄精。
  敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
  柔德安众曰靖。成众使安。
  恭己鲜言曰靖。恭己正身,少言而中。
  宽乐令终曰靖。性宽乐义,以善自终。
  威德刚武曰圉。御乱患。
  弥年寿考曰胡。久也。
  保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。
  追补前过曰刚。勤善以补过。
  猛以刚果曰威。猛则少宽。果,敢行。
  猛以彊果曰威。强甚于刚。
  彊义执正曰威。问正言无邪。
  治典不杀曰祁。秉常不衰。
  大虑行节曰考。言成其节。
  治民克尽曰使。克尽无恩惠。
  好和不争曰安。生而少断。
  道德纯一曰思。道大而德一。
  大省兆民曰思。大亲民而不杀。
  外内思索曰思。言求善。
  追悔前过曰思。思而能改。
  行见中外曰悫。表里如一。
  状古述今曰誉。立言之称。
  昭功宁民曰商。明有功者。
  克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
  安心好静曰夷。不爽政。
  执义扬善曰怀。称人之善。
  慈仁短折曰怀。短未六十,折未三十。
  述义不克曰丁。不能成义。
  有功安民曰烈。以武立功。
  秉德尊业曰烈。
  刚克为伐曰翼。伐功也。
  思虑深远曰翼。小心翼翼。
  外内贞复曰白。正而复,终始一。
  不勤成名曰灵。任本性,不见贤思齐。
  死而志成曰灵。志事不□命。
  死见神能曰灵。有鬼不为厉。
  乱而不损曰灵。不能以治损乱。
  好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
  极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
  杀戮无辜曰厉。
  愎很遂过曰刺。去谏曰愎,反是曰很。
  不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
  蚤孤短折曰哀。早未知人事。
  恭仁短折曰哀。体恭质仁,功未施。
  好变动民曰躁。数移徙。
  不悔前过曰戾。知而不改。
  怙威肆行曰丑。肆意行威。
  壅遏不通曰幽。弱损不凌。
  蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
  动祭乱常曰幽。易神之班。
  柔质受谏曰慧。以虚受人。
  名实不爽曰质。不爽言相应。
  温良好乐曰良。言其人可好可乐。
  慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
  博闻多能曰宪。虽多能,不至于大道。
  满志多穷曰惑。自足者必不惑。
  思虑不爽曰厚。不差所思而得。
  好内远礼曰炀。朋淫于家,不奉礼。
  去礼远众曰炀。不率礼,不亲长。
  内外宾服曰正。言以正服之。
  彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
  华言无实曰夸。恢诞。
  逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
  名与实爽曰缪。言名美而实伤。
  择善而从曰比。比方善而从之。
  隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平。失志无转,则以其明,余皆象也。和,会也;勤,劳也。遵,循也;爽,伤也;肇,始也;憹,治也;康,安也;怙,恃也。享,祀也;胡,大也;服,败也。秉,顺也;就,会也;忄寒,过也;锡,与也;典,常也;肆,放也;穅,虚也;澼圣也;惠,爱也;绥,安也;坚,长也;耆,强也;考,成也;周,至也;怀,思也;式,法也;布,施也;敏,疾也;捷,克也;载,事也;弥,久也。

回答2:

  维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。
  民无能名曰神。不名一善。
  靖民则法曰皇。靖安。
  德象天地曰帝。同于天地。
  仁义所往曰王。民往归之。
  立志及众曰公。志无私也。
  执应八方曰侯。所执行八方应之。
  赏庆刑威曰君。能行四者。
  从之成群曰君。民从之。
  扬善赋简曰圣。所称得人,所善得实,所赋得简。
  敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
  照临四方曰明。以明照之。
  谮诉不行曰明。逆知之,故不行。
  经纬天地曰文。成其道。
  道德博闻曰文。无不知。
  学勤好问曰文。不耻下问。
  慈惠爱民曰文。惠以成政。
  愍民惠礼曰文。惠而有礼。
  赐民爵位曰文。与同升。
  绥柔士民曰德。安民以居,安士以事。
  谏争不威曰德。不以威拒谏。
  刚彊直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。
  威彊敌德曰武。与有德者敌。
  克定祸乱曰武。以兵征,故能定。
  刑民克服曰武。法以正民,能使服。
  夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。
  安民立政曰成。政以安定。
  渊源流通曰康。性无忌。
  温柔好乐曰康。好丰年,勤民事。
  安乐抚民曰康。无四方之虞。
  合民安乐曰康。富而教之。
  布德执义曰穆。故穆穆。
  中情见貌曰穆。性公露。
  容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美。
  昭德有劳曰昭。能劳谦。
  圣闻周达曰昭。圣圣通合。
  治而无眚曰平。无灾罪也。
  执事有制曰平。不任意。
  布纲治纪曰平。施之政事。
  由义而济曰景。用义而成。
  耆意大虑曰景。耆,强也。
  布义行刚曰景。以刚行义。
  清白守节曰贞。行清白执志固。
  大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
  不隐无屈曰贞。坦然无私。
  辟土服远曰桓。以武正定。
  克敬动民曰桓。敬以使之。
  辟土兼国曰桓。兼人故启土。
  能思辩众曰元。别之,使各有次。
  行义说民曰元。民说其义。
  始建国都曰元。非善之长,何以始之。
  主义行德曰元。以义为主,行德政。
  圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也。
  兵甲亟作曰庄。以数征为严。
  叡圉克服曰庄。通边圉,使能服。
  胜敌志强曰庄。不挠,故胜。
  死于原野曰庄。非严何以死难。
  屡征杀伐曰庄。以严厘之。
  武而不遂曰庄。武功不成。
  柔质慈民曰惠。知其性。
  爱民好与曰惠。与谓施。
  夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
  合善典法曰敬。非敬何以善之。
  刚德克就曰肃。成其敬使为终。
  执心决断曰肃。言严果。
  不生其国曰声。生于外家。
  爱民好治曰戴。好民治。
  典礼不愆曰戴。无过。
  未家短折曰伤。未家,未娶。
  短折不成曰殇。有知而夭殇。
  隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
  不显尸国曰隐。以闲主国。
  见美坚长曰隐。美过其令。
  官人应实曰知。能官人。
  肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀,言不修德。
  年中早夭曰悼。年不称志。
  恐惧从处曰悼。从处,言险圮。
  凶年无谷曰荒。不务耕稼。
  外内从乱曰荒。家不治,官不治。
  好乐怠政曰荒。淫于声乐,怠于政事。
  在国遭忧曰愍。仍多大丧。
  在国逢骨曰愍。兵寇之事。
  祸乱方作曰愍。国无政,动长乱。
  使民悲伤曰愍。苛政贼害。
  贞心大度曰匡。心正而用察少。
  德正应和曰莫。正其德,应其和。
  施勤无私曰类。无私,唯义所在。
  果虑果远曰明。自任多,近于专。
  啬于赐与曰爱。言贪□。
  危身奉上曰忠。险不辞难。
  克威捷行曰魏。有威而敏行。
  克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
  教诲不倦曰长。以道教之。
  肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。
  疏远继位曰绍。非其弟过得之。
  好廉自克曰节。自胜其情欲。
  好更改旧曰易。变故改常。
  爱民在刑曰克。道之以政,齐之以法。
  除残去虐曰汤。
  一德不懈曰简。一不委曲。
  平易不訾曰简。不信訾毁。
  尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士。
  敬事供上曰恭。供奉也。
  尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功。
  既过能改曰恭。言自知。
  执事坚固曰恭。守正不移。
  爱民长弟曰恭。顺长接弟。
  执礼御宾曰恭。迎待宾也。
  芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
  尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。
  威仪悉备曰钦。威则可畏,仪则可象。
  大虑静民曰定。思树惠。
  纯行不爽曰定。行一不伤。
  安民大虑曰定。以虑安民。
  安民法古曰定。不失旧意。
  辟地有德曰襄。取之以义。
  甲胄有劳曰襄。亟征伐。
  小心畏忌曰僖。思所当忌。
  质渊受谏曰厘。深故能受。
  有罚而还曰厘。知难而退。
  温柔贤善曰懿。性纯淑。
  心能制义曰度。制事得宜。
  聪明叡哲曰献。有通知之聪。
  知质有圣曰献。有所通而无蔽。
  五宗安之曰孝。五世之宗。
  慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
  秉德不回曰孝。顺于德而不违。
  协时肇享曰孝。协合肇始。
  执心克庄曰齐。能自严。
  资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
  甄心动惧曰顷。甄精。
  敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
  柔德安众曰靖。成众使安。
  恭己鲜言曰靖。恭己正身,少言而中。
  宽乐令终曰靖。性宽乐义,以善自终。
  威德刚武曰圉。御乱患。
  弥年寿考曰胡。久也。
  保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。
  追补前过曰刚。勤善以补过。
  猛以刚果曰威。猛则少宽。果,敢行。
  猛以彊果曰威。强甚于刚。
  彊义执正曰威。问正言无邪。
  治典不杀曰祁。秉常不衰。
  大虑行节曰考。言成其节。
  治民克尽曰使。克尽无恩惠。
  好和不争曰安。生而少断。
  道德纯一曰思。道大而德一。
  大省兆民曰思。大亲民而不杀。
  外内思索曰思。言求善。
  追悔前过曰思。思而能改。
  行见中外曰悫。表里如一。
  状古述今曰誉。立言之称。
  昭功宁民曰商。明有功者。
  克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
  安心好静曰夷。不爽政。
  执义扬善曰怀。称人之善。
  慈仁短折曰怀。短未六十,折未三十。
  述义不克曰丁。不能成义。
  有功安民曰烈。以武立功。
  秉德尊业曰烈。
  刚克为伐曰翼。伐功也。
  思虑深远曰翼。小心翼翼。
  外内贞复曰白。正而复,终始一。
  不勤成名曰灵。任本性,不见贤思齐。
  死而志成曰灵。志事不□命。
  死见神能曰灵。有鬼不为厉。
  乱而不损曰灵。不能以治损乱。
  好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
  极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
  杀戮无辜曰厉。
  愎很遂过曰刺。去谏曰愎,反是曰很。
  不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
  蚤孤短折曰哀。早未知人事。
  恭仁短折曰哀。体恭质仁,功未施。
  好变动民曰躁。数移徙。
  不悔前过曰戾。知而不改。
  怙威肆行曰丑。肆意行威。
  壅遏不通曰幽。弱损不凌。
  蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
  动祭乱常曰幽。易神之班。
  柔质受谏曰慧。以虚受人。
  名实不爽曰质。不爽言相应。
  温良好乐曰良。言其人可好可乐。
  慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
  博闻多能曰宪。虽多能,不至于大道。
  满志多穷曰惑。自足者必不惑。
  思虑不爽曰厚。不差所思而得。
  好内远礼曰炀。朋淫于家,不奉礼。
  去礼远众曰炀。不率礼,不亲长。
  内外宾服曰正。言以正服之。
  彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
  华言无实曰夸。恢诞。
  逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
  名与实爽曰缪。言名美而实伤。
  择善而从曰比。比方善而从之。
  隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平。失志无转,则以其明,余皆象也。和,会也;勤,劳也。遵,循也;爽,伤也;肇,始也;憹,治也;康,安也;怙,恃也。享,祀也;胡,大也;服,败也。秉,顺也;就,会也;忄寒,过也;锡,与也;典,常也;肆,放也;穅,虚也;澼圣也;惠,爱也;绥,安也;坚,长也;耆,强也;考,成也;周,至也;怀,思也;式,法也;布,施也;敏,疾也;捷,克也;载,事也;弥,久也。
  谥法初起时,只有“美谥”、“平谥”,没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自
  西周共和以后,另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有
  固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类:
  上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道
  德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲
  治纪”。
  下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢
  无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
  中谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
  私谥,这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、
  门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末,到汉代才盛行起来。

回答3:

一楼说的很好,但是有一点不对,文襄是和文忠并立的,同为文正之下,但是文襄是授予有军功的文人大臣。比如左宗棠就是文襄,李鸿章就是文忠,而曾国藩功劳最大就是文正。

回答4:

范仲淹谥文正,欧阳修谥文忠

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