作文急急急急~~~

我愿意是晚钟，
长庚的使者。
在夕照的余晖里、
响彻黄昏……
只要我的知己，
是一只白鸽，
在我的低吟中，
挥起翅膀自由啾鸣。

我愿意是荒漠，
在天地的尽头，
看老百年的风雨，
孤寂地等待……
只要我的知己，
是一朵野玫瑰，
在我竭尽所有的滋润里，
开得比任何花朵都美丽。

我愿意是庞贝，
在灾难后的死寂里，
这深重的创口
并未使我流泪……
只要我的知己，
是千年后的过客，
偶遇在我荒凉的眼里，
轻悄地带来生机。

我愿意是一只上古的昆虫，
在苍老也年轻的松枝上，
挣扎在痛苦里
挣扎在这死亡的泪滴……
只要我的知己
成为包裹我的晶莹琥珀，
在数万年之后，
成为世人亘古的思忆。

我愿意是大海，
是澎湃的波澜，
在纳百川的胸襟中，
忧愁地凝眸而望，
只要我的知己，
是历经磨砺的贝壳，
在我白金色的怀抱边缘，
闪烁出无声而永恒的光。
我愿化作一张白纸
我是一张白纸，不知被那个小孩买到，于是我开始了我传奇的一生……
黄昏后放学的教室里坐着买到我的主人小孩和他的老师。那个老师随手拿起了我并用她那稳重的钢笔在我身上点了一个点。他问那个小孩看到了什么，小孩答道“我看到了一个墨点。”“还有别的么？”小孩摇了摇头。“还有这张纸。”小孩恍然大悟。其实我们可以用更多的眼光去观察别人的优点。
微风悄悄地把我吹落在地上，一个小女孩又悄悄的把我拾起。她静静地坐在位置上把我折叠成一只纸船，并且在我的肚子里硬是塞进了一百元大钞。说是要献给灾区人民为他们祈福……于是我跟随着大批的救灾物资坐上了前往灾区的火车。爱心就这样一点点的汇聚成了海洋。
到了灾区，我被分发到了另一个小女孩的手中，她无意中将我拆开，发现了我肚子里的一百元钱。眼泪落在了我身上，她连忙将我拭干，激动的用笔在我身上写下了大大的两个汉字——谢谢！于是我又被重新叠成了纸船，放归到大江中，鱼儿推着我，前往另一个未知的远方……原来感恩就是这么简单。
不知何时我被一个山里打渔的孩子从水中捞起，他小心翼翼的将我展开晒干。第二天我便跟随他来到了他就读的希望小学，他把我像宝贝一样的拿了出来，并用他那半寸的铅笔在我身上写下了他的第一份作业……
后来不知又辗转了几次，但最后我又回到了我出生的地方——某造纸厂，就这样我结束了我的一生，我学会了很多也失去了很多，现在我又要开始一段新的传奇了，我想人的一生也和我差不多吧……

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我愿化作一滴水

早在公元前的小亚细亚文明中，水已被认作为“生命灵气”。祭司称其在神的操纵下，潮涨潮落，循环于天地之间，形成无数美妙的生命现象；水在基督教中，被神圣地解释为“Adam"swine”，是《圣经》中人类始祖亚当的酒；水在法家韩非子的观点中，是操纵着宇宙苍穹的“生死之柄”。可见，水在很早以前就被人类认为是生命之源，预示着水是一种容易被人接受的奇特物质。
万物都有性，水更不例外。水性既可指水之性质，也可借喻人的品行。水性与人性相似相通之处，先人对此早有精彩的评之。唐太宗懂得了水能载舟亦能覆舟的治国道理；坊间则把水性杨花来形容轻薄女子；老子在《道德经》中，精辟地论述了“水”的高尚品质——“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”意为最高层次的善就像水一样，水滋养万物而不争其功，情愿处在低下的地方，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所提倡的行为处事原则即低调务实、谦逊执着、与人为善。居下、贵柔、不争的人生哲学，认为上善若水，最高境界善行一如水之品性。
水之所以作为善的形象比喻，是水的性质和功能，及人们熟不熟水性来决定的。一是水善利万物，只讲贡献不讲索取；二是水与众不同，要是不能掌握水性，水则会与人作恶。前者是以水的最大功能作为这个原则的依据，后者是以水最显著的性格作为原则的基础。但在我看来，不论是水的功能，还是水的性质品格，都远远区别于其它自然物质，水自然构成人类生活空间不可缺少的一环。

水性平正而善于约束甚至委屈自己，这是水不同于其它物质的重要表现之一。水是善于约束和委屈自己的最佳物质，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜，当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路而行，只约束和调整自己适应自然。水的柔弱使水能方能圆，无所不及。老子的“方圆有致”告诫我们，凡事要讲究方式方法。一个人要“方圆”相结，如只有“方”，必然会碰壁，只有“圆”就成了没有主见的墙头草，都将一事无成，败事有余。

在我眼里，水是柔性的，水是大气的，还没有哪种物质能柔美到水这么有品行有美德，还没有哪种物质能如水一样地肯无私地奉献付出。
水有着仁慈柔和的美德，人们每天无不天天享受着水的恩赐。只要你对于水的要求是合情合理的，水总是服服帖帖，完完全全地随人心所欲，为他人效力。当我在外奔波了一天，拖着一身疲惫回家之后，总是喜欢把白皙的躯体沐浴在水中，享受着水的亲吻，感受着水给予我的万般柔情，竟然可以得到那种无法名状的和谐，使我体会到了汉文化中“柔情似水”的情愫。哦，只要人们需要，水总是十分豁达大度的，在人们日常生活和社会生产中，小到个人的吃住拉喝，大到各行各业的生产作业，总是踏踏实实地为各行各业增资创益，水总是尽心尽职地把自己的作用发挥到极至。
我愿化作自然中的泉水，用柔性温情滋润和丰富女人的风韵。
有人说女人的风韵是女人盎然不败永远葱郁的春天，女人的气度是男人根深叶茂硕果累累的金秋。女人风韵、韵致不为时光所左右，但是韵致不可少其柔性，女人的气度是与风韵休戚相关的。如果说容颜漂亮是杯美酒，那么气质风韵就是清香的绿茶，水般的柔美便是茗香茶精的品性。酒的甘醇在饮，浓烈而短暂，挥发而起的是漂浮昏沉。茶的馨香在品，幽淡且漫长，回味之余的是醒神舒畅。茶精则定茶质层次，是茶中论茶的基准。在我刚强有力的时候，感到自己完全可以襟怀坦白地面对哺育万物生长的大地，任其贪恋地吮吸着我的乳汁，喝尽我的鲜血，为冲洗刷净灰色心灵中的尘埃而聚集能量，仅仅是为了回报赋予我生命存在的宇宙。

水又是坚硬的，水的坚硬是令人不可低估。
在西伯利亚的冬季，冰刀可从房顶直下两米，历史上当地人曾用水化成的锋韧冰刀打退过匈奴骑兵的多次进犯，保卫了他们的家园。在《荀子•劝学》中言之：“冰，水为之，而寒于水。”由此可见水的坚硬，能称之坚如磐石。
我愿化作自然中的水，坚硬为我的爱人筑建起一面抵挡诱惑的墙。
水可以有许多的意象来进入人们的日常生活，尤其是人类情感的生活。文人心池里盛满了水，高兴有水，失意亦有水。水与漂泊有关，水与失意有关，水也与忧怨欢喜有关。如果假设水与女人有更深的关系，我认为不管女人是水做的，还是水做成了女人，那仅仅是最为常用的一种比喻象征手法。水，即可以是一种生命的象征，也是一种力量和激情的象征。想当年那个风流皇帝唐玄宗把杨贵妃迎进华清池，他自然不会是来为红袖添香的，而是因为他的情欲所致；可是由于有了了水，才使贵妃有了让自己的温柔与水的柔相融的美妙；当然也因为水波的多姿，水可以与肌肤如脂的女人溶于一体的缘故，才使得其它女人无法再度得到皇恩的宠幸……至于文人们利用、引用水的寓意来写的万千文章，几乎是一种无法摆脱的柔性情结。

水同时又是坚强的，这毫无疑问的，因为我还没有看到比水更具有不畏艰难和锲而不舍精神的物质。
我们周围的水，貌似不才，可能屈能伸、万变不穷，其踪迹遍布五洲四海。不管地下有多么复杂的地层结构，不管地壳有多坚硬，顽强的水总会千方百计地，百折不挠地冲出地壳；“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”溪流中那些圆润的鹅卵石是就是水日夜不停地冲刷的杰作，桂林山水甲天下中的溶洞美景，也是几千年来默默无闻，孜孜不倦地滴水穿石之成果。这充分说明了水的坚强并不因其能力大小，而在于其毅力坚韧，在于其具有锲而不舍的精神，所以就有了“水流之处便有渠道”、“源头活水”等精辟辞句广为流传。
我愿化作自然中的水，用我的坚强和清爽，为世上的孩子们营造出快乐成长的空间，为他们寻找出一缕明媚的阳光。

我愿是一棵树

我愿是一棵树。

春天来了，我长出了嫩绿的芽，在春风中，我摇摆着稚嫩的身躯，展示着优美的身姿。轻轻的，我向人们招手，人们看到我就看到了希望。

夏天到了，我长出了深绿的叶子。在夏日的阳光里，我为人们带来了一片绿荫，老人和小孩自得其乐。

秋天即至，我散落下片片枯叶，在秋高气爽的天气里，人们还不忘停下来观赏我，精神倍感愉悦，引得他们无限的暇想，这会让我的存在，更有意义。

冬天来临，我挺立着笔直的躯干。在寒风中，我依然从容。人们为我穿上棉衣，我感动得流下热泪，这小小的赐予，也许就是回报吧。我耐心等待春的到来，我昂着头，决不会屈服，我要让世人体会出生命的意义。

我愿是一棵树，人们为我浇水、剪枝，穿衣……我为人们带来好心情，带来希望。我勇接风雨，更不畏惧，因为我愿意，因为我认为值得……

自己写