子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。"...解说下

意思是：子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”

注释：

1、善人：指本质善良但没有经过学习的人。

2、践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。

3、入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。

出自孔子《论语·先进篇》里。

原文：

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

译文：

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

扩展资料：

解析：

这善人有两种：

1、一种善人，虽德高，但才智欠缺，乏圣人之质。这类善人，虽然不学习礼乐，不接受教化，也天然能行好事，不会为恶；但由于才智不足，即便认真学习，也难入圣人之室，难企圣人之高度。

2、另一种善人，既向善，还有才智，近于贤人，只是因为缺乏学习的机会，不能进入圣域。换句话说，这类人只要就学，便有进入圣人之室的机会。

论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。本篇共有26章。

其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想。

学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

参考资料来源：百度百科-论语·先进篇

意思是：子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”
注释：
1、善人：指本质善良但没有经过学习的人。
2、践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。
3、入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
出自孔子《论语·先进篇》里。
原文：
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
译文：
孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

一般而言就有这两种解释：

1、子张问孔子做善人的门道。孔子说：做事不留痕迹，不要为了向人显示而刻意行善。
2、子张问孔子做善人的门道。孔子说：若不依循前人的办法，就不能得到做善事的要领和精神。

我比较倾向于第二种解释。孔子一生致力于宣传自己的政治主张：仁和礼。在《论语》中经常体现出他很想为官并施展自己抱负的愿望。第一种解释说做好事不留名，隐约和他要极力宣传自己的主张相悖。“入室”在《论语》中出现的其他地方的意思是比“登堂”要高的境界，第二种解释符合这个意思。而且孔子在对待求知的问题上，要求学生们要多读文化典籍等，这在《论语》中有多方面的论述，“迹”就有这个意思。

这里，有两种解释：
1、子张问孔子做善人的门道。孔子说：做事不留痕迹，不要为了向人显示而刻意行善。
2、子张问孔子做善人的门道。孔子说：若不依循前人的办法，就不能得到做善事的要领和精神。

理解这句话的关键在于“不入于室”。见仁见智啦。

子张问，如何帮耶别人比较好？孔子说，这个无章可循，须依据具体情况，但是要记住要适可而止，不要过份。