“以能立能达为体，以不怨不尤为用”是什么意思？

2025-02-13 10:44:57

推荐回答（3个）

回答1：

意思是：要以发奋图强，办事圆融作为根本，平时应该以不怨不尤的态度对待天命对待别人，让它发挥作用。

出自曾国藩的文集《曾国藩家书》中的《一修身篇致九弟·时刻悔悟大有进益》。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

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创作背景

曾国藩早年致力学问，其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制度。他渴望多做学问，与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美，但他最终没有成为一位著述丰富的大学者，主要原因是他还来不及著书立说，就已升至二品高官，从此忙于官场之争，再后来投身于戎马征战之中，使他不可能固守书苑，一心研究学问。

当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。

曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。

后经多家取舍整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。

回答2：

立者，发奋图强，能站得住，不容易倒下。比如说话，提出一种观点，要有足够的证据，这样，观点才能立得住脚，不容易被驳倒。在某一单位工作，要想立得住脚，工作就不能太马虎，人际关系就该搞好，让多数人觉得并不讨厌和你一起工作，这是从具体事情来说。孔子也说：“三十而立。”“不学《礼》，无以立。”他说的“立”，是事业有所成就，在某方面已经深深扎根，立足成“家”，这是大范围的“立”。
关于达，办事圆融，行得通。办事要想行得通，就该懂规律，懂得怎样做得圆融。许多事情，单靠自己的发奋图强往往行不通，还需要别人的帮助。别人愿意帮助吗？怎样争取别人的帮助？这些都是学问，行得通，就能达。易经中说：“穷则变，变则通，通则达。”
能立能达是根本，就像房屋里的大梁。“立”是温饱，“达”是发达富裕。能立不一定能达，但能达一定已经能立了。
如果说“以能立能达为体”是对自己的要求，很明显，“以不怨不尤为用”就是对天命和别人的态度。孔子曾说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”不怨天，那是因为孔子知道，天命不可违背，不可改变，一个劲地埋怨，无益于事实。如98年大洪水，只管埋怨老天怎么下这么多雨，岂不是大傻瓜一个么？不尤人，真正要做到更难。怨恨之意，总由内心而生，很难控制。我认为“不尤人”并不是对任何事情都不尤人，假如你被别人打伤了，你能不怨恨吗？你的摩托车被抢了，你能不愤怒吗？“不尤人”是指不要总埋怨别人，不要总仇恨别人，争取和好相处。俗话说：“冤冤相报何时了？”话中含有宽容之意，对别人宽容同时“下学而上达”，严以律己。能反省自己，而不是一个劲地埋怨别人，这是多么阔大的胸怀！
而曾国藩认为，平时应该以不怨不尤的态度对待天命对待别人，让它发挥作用。

回答3：

我深有感触,谢谢解的如此透彻

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