传播学是谁创立的？

出生在美国，在美国，学者从不同角度探索传播理论，以及多种传输模式，如文本，图形，并以各种方式表达数学公式，沟通。不同模式的传播社会学家用来解释信息传播机制，传播的性质，这表明，繁殖和传播的结果来预测未来的蔓延情况和结构。一般认为，五大通信的创始人：
？？？1，德怀特·拉斯韦尔，哈罗德·拉斯韦尔（1902年至1980年）是美国现代政治学的创始人之一。著名通信5瓦特模式
？？？？2，库尔特·卢因，卢声（1890年至1947年）德国犹太人。提出了信息传播的“把关人”的概念。
？？？？3，卡尔·霍夫兰，在耶鲁大学实验心理学教授霍夫兰（1921年至1961年）。进入传播学研究领域的心理学实验方法，并揭示了传播效果和复杂性的形成条件。
？？？4，保罗F.Lazarsfeld，拉扎斯菲尔德（1901至76年）奥地利犹太人。罗杰斯指出，拉扎斯菲尔德比其他任何人更多的沟通，向实证研究的方向。
？？？？威尔伯·施拉姆，施拉姆（1907年至1988年），美国成立了世界上第一个通信学院，第一组的德国通讯教科书的编辑。开辟了研究的一些新的领域，如：电视对儿童的影响。他被认为是主。
起源于美国，原因是因为上半年的20世纪，欧亚地区已遭受了两次世界大战，美国的祸害已成为许多科学家的避风港，因为其独特的地理优势。此外，美国当地未受破坏的，技术的发明和应用已处于领先地位。例如：匹兹堡无线电视台于1920年开幕，1926年，美国全国广播公司NBC的成立等。
？？？？？从社会条件下，在美国的政治和社会生活的高度重视，传统的大众媒体，大众媒体的政治机制是一个立法权之间的制衡机构，政府机构，报纸，被称为第二次代表大会。
？？？从学术传统，美国的实用主义哲学盛行，学术研究，特别注重解决实际问题。很多人使用，方便人们生活，工作和社会运行的实用信息。但也有大量的商业营销的政治宣传，欺骗，色情，暴力和其他文化垃圾。这些问题或潜在的问题，成为美国学者必须面对的，我们必须研究的课题。
上述条件，已确定通信起源于美国。
？？？？通信在美国问世后，并很快蔓延到西欧和日本。通讯在英国的研究已如雨后春笋般自上世纪60年代以来，该方法可分为四所学校：麦圭尔，由学校领导社会学，社会心理学与霍作为代表牌照Luolun;奇斯曼和贾娜姆政治经济牌照的代表;在学校利兹大学电视研究中心的代表职能。在日本的传播学研究始于第二次世界大战之后，有两个主要特点：首先，跟随美国的外国主要理论体系，并重点发展，强调观众直接参与传播过程中的权利参与的社会实践理论优先接管。苏联自1960年以来，开始研究传播学理论。苏联学者根据自己的研究，他们对自己的传输模式，有著名的菲尔·杰尼索夫的传输模式和阿列克谢耶夫传播模式。
？？？？应该指出，西方媒体的学者在研究中，有明显的局限性。例如，他们是不恰当的传播到人类和其他重要的位置，知道，排除这个人的能力的主要标志;他们归因于人类的本能和科学传播行为的发生和发展和技术进步没有他们和生产进行检查的社会模式;传播的社会控制的原因，他们往往不能完全揭示社会内部的深刻矛盾。

通信出生在20世纪四十年代，作为一门新兴学科，是借鉴三（信息论，控制论和系统论），以及社会学，心理学，政治学等学科的理论基础，研制出了。到目前为止，沟通可分为三个基本的??学校：控制论学校的经验功能主义和结构主义符号学。控制论学校重视公众劝导检查为建立政治和经济目的的经验功能，学校的人机交流的理性功能，意味着结构的符号学探索符号 - 认识 - 权力运作之间的相互作用。

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首先，学校的经验功能：

媒体作为现代民主和社会适应的新的工具的决定性机制，从而成为再生产理论，鼓吹西方社会制度的价值和事物的现有状态，被称为“管理研究。

注重定量分析，实地考察，实验室观察研究。

美国的研究，强调媒体只是许多单位之一的结构之一。他们与社会单位，如政治和经济制度，各为自己的利益，联盟或打击。媒体的反应不同的社会条件和不同的功能状态。现代社会是一个多元化的社会，而不是一个社会单位可以垄断所有的资源或权力。有时可能是政治制度优势，但有时是最重要的经济角色。多元化的社会是由许多不同的利益群体，包括媒体的特点。这些团体争取自己的利益，形成一个包容性，协商和自由的社会。在一个多元化的社会，媒体不只是统治者的工具，他们也有其他的功能。 “媒体效应”是这所学校的中心议题。

拉斯韦尔5W模式，学校的沟通研究的功能分析分为控制（WHO），内容（什么），媒体（通道），观众（人）和效果（用什么样的影响五区），其中的影响是重中之重。

A控制：

（1）把关

（2）施拉姆，报刊的四种理论，“拉客”的报纸和社会责任理论“。

2，研究内容：测量可读性

3，媒体分析：

（1）媒体类型

（2）

4，受众研究

5，学习效果：

（1）20日-30年在20世纪20年代，灵丹妙药的理论，也皮下理论，强调传播（宣传）的绝对效果，观众应声而下跌的目标。

（2）20世纪40年代和50年代，对影响有限

（3）20世纪60年代后，强效的调节作用

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二，结构 - 符号学：

一般被称为批判学派的结构主义符号学，是六十年代的风格和沟通，反思和批评，以保持原有的资本主义社会的崛起在欧洲20世纪七十年代。批判学派主要由法兰克福学派，文化研究，政治经济和文化帝国主义的研究。批判学派关心的是在资本主义社会，分配和消费过程中，侧重于如何满足再生的延续和扩大资本主义的传播研究，生产的消息。关键的学者们关注的不仅是媒体和操作，更重要的是生产力和生产关系，社会阶级和霸权文化的影响（文化角）。这一派认为，当前的社会和阶级社会中，任何传播研究不能离开阶级分析。陈卫星??，如中国学者说，学校的强权政治和霸权主义的资本主义市场逻辑，披露的发达国家和发展中国家之间的不平等蔓延最严重的批评西方学者的批评。

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（一）法兰克福学派

法兰克福学派关注的国家和资本主义势力在媒体的力量的情况下，揭露大众媒体和“文化产业”制造作为共犯的资本主义国家意识形态服务的性质如何。据理查德·约翰逊的说法：法兰克福学派侧重于传媒的“大批判，政治经济和文化的病理。

由法兰克福学派“文化产业，关注文化领域的异化，认识到”大众文化“，但奴役，压迫，约束人的东西，是一种精神和文化的枷锁鸦片。文化产业是文化标签行业的名称，以市场为导向的工业化模式的基础上，利润作为工业用途，而不是生命的意义，并提供了他们的精神家园的文化。在发达的资本主义社会文化产业发挥了高度的控制作用，约束人的精神枷锁。

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代表：

霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法“一书，揭示了统治阶级压迫的大众媒体，愚弄人民的真相，无情地鞭挞作为虚假意识形态帮凶的大众传播媒介，事实上，滥用统治阶级批评媒体的力量。

马尔库塞指出，资本主义社会的大众媒体的传播文化，导致一个文化生产方式，这种媒体文化是相同的巫术被硬塞到人，由人的精神抑郁症引起的头脑。

哈贝马斯的大众传播媒介作为公共领域，但本应发挥公共职能的领域已经国家和资本主义势力根深蒂固，因此，大众媒体的双重身份，国家和意识形态的工具，而且在文化产业只能导致重组的公共领域和公共崩溃。

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（二）文化研究

在20世纪60年代和70年代兴起的文化研究，克服了法兰克福学派的文化悲观主义的倾向，和媒体的力量，在其视野，成为经济的意义和乐趣，值得关注的是媒体文本的容量因子的意义观众解释媒介文本的动态。

代表：

1，雷蒙德·威廉斯文化与社会“（1961），他指出，文化的双重意义：首先，作为文化生活的一种方式;文化作为一个重要的标准，这是人类的思想和艺术的经典之作的最佳显然，。前者定义媒体文化研究成为可能。

威廉姆斯在“漫长的革命”（1965）指出，自英国工业革命发生在三个地区的经济，政治和文化的变化，基本的矛盾，是资本主义的交换性质互相关联的过程中，解放了生产力和人类的劳动关系的再生产之间的冲突阻碍了市民学习和创造文化的机会。在威廉姆斯看来，文化解放的主体力量 - 工人阶级，一直在资本主义制度，以适应的主导价值观，资本主义，正在努力促进肤浅和虚假的流行文化？流行文化或严肃艺术的边缘化，或因此，只有上层阶级的精英文化。

通讯于1965年，一本书，向社会传播机构改革的言论自由，开放，实时的创建条件。为此，威廉姆斯是四种传播系统的简要介绍：

（1）专制制度是简单地传达统治集团的各种指令;

（2）家长式的制度旨在保护和引导，而不是为了维持统治;

（3）商业系统提供了相当程度的自由，但混淆了民主的需求和对商品的需求和文化商品排除在外，不能很快销售一空。

（4）威廉姆斯，民主的理想模型，需要传媒摆脱商务型制度和宗法制度，和大众媒体只能从分离的政府与市场的文化贡献。

威廉姆斯后来的作品提出了文化唯物主义理论，改写传统马克思主义的经济基础和上层建筑。威廉姆斯拒绝上层建筑反映经济基础，而转向葛兰西的“霸权”（霸权）的理论。威廉姆斯的“共识”的书“马克思主义与文学”霸权统治阶级制造的定义，连续培养过程是一个文化进程的三种组合：传统体制（教育和大众传播，等等），反对各种形式。其中，对抗各种形状的对抗性的表现，但重申的主导思想。威廉斯的文化唯物主义应用于电视分析。电视之所以占据文化生活的中心，因为私人资本的利益占主导地位的通信技术的发展。电视娱乐频道，而不是一个重要的论坛。因此，在威廉姆斯的看法，离开社会和物质的关系来确定电视的发展和一个单独的研究，传播“效果”探索“科学”是注定要失败的！

阿尔都塞的意识形态理论的基础上，霍尔指出：传媒是当代资本主义机的主要思想。媒体是一个“场”，其中有分歧和斗争，统治阶级为了获得意识形态霸权统治阶级霸权的阻力组成的努力。此外，霍尔提出的编码/解码的三种方式：

（1）霸权解码带领观众解释消息（解码），默认情况下，编码的意义;

（2）咨商解释，编码和解码消息微妙的谈判;

（3）解释的对抗性，调出文本（编码）的愿望。

3，大卫·莫利，电视观众;

（1）霍尔的编码/解码理论的挑战：首先，没有那么多解码优势的存在，而是信息内容是受编码意识的意图。其次，与其说存在三种彼此的连续解码模式，而是一个连续的“传送带”感的存在。第三，如果没有文字和观众产生共鸣，其意义将被忽略。最后，团结的主要意义可能要注意的，封闭的叙事文本，肥皂剧和开放的文本可能会产生抵抗主导的含义的解释。

（2）家庭观看模式中的性别不平等，家庭关系（私人领域）和观众的解码策略。

4，费斯克甚至大众媒体的力量抵制揭示得淋漓尽致，甚至潜在的微观政治实践的人。费斯克似乎让人无奈的社会力量的存在是相对独立的社会力量和象征权力，但人们可以采取象征权力的优势，对抗性解码实践颠覆统治阶级的文化领导权，从而实现“人的全面和自由发展“，这样一个曲折的方式实现在任何情况下的目标是一个渐进的意义。

菲斯克在1987年的著作“电视文化”电视文本是开放的，是“制片人文本”的概念（生产者式文本）。文字和富有成效的观众喜欢上双方的货币生产，两者相辅相成，缺一不可。

观众是观众解释的文字，根据他们的社会经验，重新产生自己的文化意义的生产者。受众的阅读行为是“现有的文化知识和文字之间建立联系”。观众的从属地位，意味着他们不能创造流行文化资源，但他们从这些资源来创造自己的文化。在费孝通看来，观众正面临着双重的压迫，从自上而下的齐力，如愿意的传播者，思想控制，一方面，另一方面是自下而上的多样化力量。

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（三）政治经济

学校的政治经济学从古典马克思主义的立场，强调社会结构和生产力的交流活动的重要性，开始从媒体分析的所有权和控制，传媒是一种特殊的资本主义生产部门，执政党类，以获得正确的知识，信息和控制社会形象的传播，因此他们希望通过媒体向保护的利益，这个社会制度的利益。他们的角度来看，可分为三种类型的自由主义，马克思主义和制度经济学。

1 G。默多克（G.Murdock，）

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2体育戈尔丁（P.Golding，）

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3，J.哈洛伦（J.Halloran）

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4，英国格拉斯哥大学传媒集团

格拉斯哥媒体集团偏见电视新闻在20世纪70年代和80年代初研究的大学进行。结论是：中产阶级出身，媒体工作人员，所以重复中产阶级的意识形态占主导地位的电视。

小组发现那22工业电视新闻1975年前两周，有偏见的三个方面：（1）两者不一致的报告，实际罢工，汽车工人罢工报道超过了煤炭矿工的罢工;（2）罢工从来没有得到正确的解释，工人总是错误的;（3）工人阶级的意见是从大众媒体中排除。 1982年福克兰群岛战争的士兵妻子的感情的报告，对国家政策的抑制。

（四）文化帝国主义：

文化帝国主义（或称媒介帝国主义），从视觉探索的世界形势和人??类的命运西方（尤其是美国）媒体业务，其产品在全球蔓延的国际传播。随着全球化的气候变暖，这个问题更加关注。卡茨（E.Katz）和其他美国电视连续剧“豪门不满”（达拉斯），答多尔夫曼（A.Dorfman）A.马特·拉特（A.Matterlart）美国卡通唐老鸭的解释，就是一个例子这样的研究。英国诺丁汉特伦特大学，研究汤林森作出的“文化帝国主义”（1991）的博士论文的标题，虽然管理经验学校的立场，驳斥了文化帝国主义的论点，但因为其资料翔实，话语是不错，但毕竟杰作。

1，美国加州大学圣地亚哥·席勒教授（HISchiller）。席勒在总部的经验学校如雨后春笋般随处可见20世纪60年代后期以来，已为关键的巨人学校，美国媒体揭露和批判尖锐，无情闻名。

（1）在1969年出版的“大众传播与美利坚帝国（大众传播与美国帝国）：美国大众传播结构，政策和批评话语的重要作用，其政治和经济方面的书，确实叫在这本书中第一次全面，细致的研究。，席勒以阿明，沃勒斯坦，弗兰克（他的最新著作“白银资本”是毛振聋，聋，并不多见关键的杰作）和“依赖理论”为基础的重点是什么他所谓的“军事 - 英联邦商界”（军事 - 工业综合体），由政府，军事和私营公司的根深蒂固的利益共同体，构成如何促进大众传播的力量来覆盖世界，但也可能导致其他国家，特别是发展中国家的文化主权的丧失。

（2）此后，他的几本书，如“思想管理者”（1973），“传播与文化统治”（1976），基本上是围绕“信息的自由流动”的激增这个想法的延续和加剧的格局世界传播不平衡统一不屈不挠的身影，她的激情和理想精神的主流学术界在北美，英勇的骑士堂吉诃德是像一个人与风车搏斗。这是在书“传播与文化统治，席勒第一和解释”文化帝国主义“的概念：文化帝国主义是许多过程的总和，这些进程后，被吸收的社会融入现代世界体系，主。社会阶层是吸引，胁迫，武力，有时行贿，他们是创造社会机构的系统操作员应，甚至促进世界体系之间的核心，并占据主导地位的国家在其所有的值吗？结构。

（3）在20世纪80年代发展各种新的通信技术，尤其是多媒体的兴起，互联网，信息高速公路席勒在打击炒作时髦的理论，包括全球化的指示反过来批评。因为这些理论都声称，新的通信技术，为全球人类更加民主，更加文化。希勒尖锐指出的，在互联网上迅速扩张，由多国公司和的权力关系的市场逻辑主导不仅没有不改变，并进一步不合理原来已经已经是世界上政治，经济和文化秩序，包括信息和通信加剧秩序，网络信息，如山似海，是充满各种在西方的话语，如消费主义的意识形态。

（五）象征学校

传播研究的符号来审视蔓延。

阿尔都塞（阿尔都塞,1918-1990）认为，在连续复制字的概念，重组过程中渗透思想（在这种情况下，指的是老百姓，有意或无意接受的规范，传统和社会关系的理解）。媒体是意识形态国家机器之一，以鼓励人们接受自然的思想和行动，从而使执政合法化的话语。

2，法国结构主义思想家罗兰巴特（罗兰巴特,1915-1980），以符号的研究，这种泛意识形态反映的意见。新闻照片，例如，如黑色穿着制服敬礼一个武装塞内加尔，尼姑的杯子递给卧床不起的阿拉伯人，白色主要集中在一组的法国国旗，法国将军荣誉的法国士兵看黑人儿童类等，都明显剥开思想。他说，固定的符号内涵的“神话”，符号是“神话”，揭示了真正意义上的符号。

3，文化的宏观表现，也可以被理解为广义的象征。法国学者米歇尔·福柯（米歇尔Foucalt ,1926-1984）表示认为，在一系列的文化符号学的作品：任何权力的行使，都离不开知识，占有，分配和保留的提取。通过制造和传播知识，正确行使权力。因此，权力是说服人类科学的有效性产生知识和真理，在某种意义上说，是与电源相连。 “权力”是指支配和控制的广泛定义。反映在权力和日常生活共存的蔓延。传播规则的话语，反映了社会结构的论述，表明谁可以讲，可以说能说什么，什么场合发言。只要我们认为人们向往电视“上镜”，明星形象的愿望，你可以理解为什么“蔓延”的权力的确认仪式。

荷兰符号学家范·迪克（Teun van Dijk的，1943年 - ），最常见的信息在“新闻”这个媒体的文本分析和语境分析，试图解释深“思想”的新闻组件。新闻话语的多层次的结构特点，确定普通观众只画将用于其他解释性框架所提供的解释框架，建立结构相反的解释。记者在生产的新闻时，新闻事业的价值标准，其实复制社会的话语，可能涉及到的事实，价值观的政治，经济和思想内涵，他说：我们的新闻，新闻的生产和报纸已深深绑到该网络的一套固定程序收集编织活的每日新闻。 “

然而，在学校的批评固有的，“只有分手”的立场，使得沟通的重要研究流派的是一种社会趋势，空气清新剂。

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第三，控制学校

技术控制论学派的理论，控制论思想起着核心作用。结果决定的重要控制论原因。技术控制学校关注有关媒体和媒体形式的改变，它们是如何影响人类和社会发展。

1维纳：控制论

维纳写道：“只能通过了解的消息，和社会的通信设备社会[6]从一个人到一个社会的传播作为社会的神经系统，结果的原因是一个系统的存在。系统和维护，信息流“反馈”的信息，通过信息流的特点描述的概念接受 - 反馈 - 接受“调整自身，以维护人民的生存和发展社会。如果一个系统与外部环境没有或很少交流关系，系统可能会在内部混乱，解体的情况。因此，开放的系统必须有一个积极的信息交流，并不断注入到原来的储备。补充他认为香传输模式，缺乏“反馈”链接。他使??用的概念，“熵”鲁道夫克劳修斯，德国物理学家，热力学研究。熵，在天然冗余，信息丢失，噪声，错误或扭曲。只有通过交流信息，负熵，消除障碍，能够克服熵的破坏趋势。因此，熵是一个系统的组织水平上的度量。

另一个控制论“系统的平衡”的概念。如果一个系统由于环境的变化，造成严重偏离正常状态，它需要一个完整的信息交流。对于一个社会，社会的反馈是社会控制的本质。往往到了社会的稳定是交流信息丰富的社会事实。这里的一个关键问题是沟通，反馈和调整，任何管理方案，包括这种不断的反思和调整作出了积极的回应。 “有效寿命是生活在一起，完全充分的信息。”马特拉在描述控制论信息中，写道：“信息必须能够散发信息社会只存在于信息无障碍这个定义，禁止或保密，接近信息的不平等交换的情况下，或变成它商品，是不相容的。“

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香农：信息理论

于1949年，香农在他的文章（克劳德·香农,1916-2001年），“通信的数??学理论”的说法，美国正在试验用计算机理论。本文被认为是信息理论的基石。通讯传播定义，写道：“沟通的基本问题是一个准确或类似的复杂的，现在是对方选定的信息通信结束。”从确切的科学传播学研究领域的通信模式过渡的数学理论，发挥了重要作用。他的“信息”从沟通的角度定义的概念：信息可以用来消除或减少事物的不确定性。他提出机器机器或人 - 机 - “五个W +噪音的传输模式”人际交往，这是著名的水槽，从源头上传输模式
3，系统理论首次提出了由奥地利生物学家路德维希·冯·贝塔朗菲（路德维希·冯·Bertalangffy ,1901-1972年）。这是在给??定的控制论和信息论全是比孤立的部分和思想，研究对象作为整体的动态反应系统。找到一个整体的了解，更重要的不仅仅是简单的身体或心理现象的分解。在政治传播，国际传播研究，系统理论，起到了沟通的现象显着一体化。上世纪70年代中期，索勒池（Ithiel德索拉池）分析影响社会和政治生活的有线电视技术，组织，系统理论的进一步发展
加拿大学者英尼斯（哈罗德·伊尼斯,1894-1952年）。他从芝加哥大学毕业后，帕克是他的老师。在1950,1951，他出版了两本书，“帝国和蔓延，蔓延的偏见，用经济史和文明史的角度来看，它从纵向历史水平的现实，一再证明了一个根本点新媒体（包括广泛的语言印刷媒体的优势），将导致产生一个新的文明[10]他通信技术作为政治和经济进步的基础，对于首次从角度。媒体传播现象的形成。
5，麦克卢汉学校

加拿大学者麦克鲁汉在20世纪60年代风靡欧洲和美国，他的主要学术贡献三点：？首先，在传播媒介本身最本质的东西;第二，技术决定论的思想应用到社会文化分析

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哈罗德·拉斯韦尔（harold lasswell,1902----1977） 是一位著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。传记作家形容他为“犹如行为科学的达尔文”。

拉斯韦尔1902年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。家境优裕，藏书甚丰。1935年，他又与人合写和合编了《世界革命的宣传》和《宣传与推行》两本书，用科学的方法分析和研究宣传的功能及其社会控制，探讨宣传的本质和规律。1946年，拉斯韦尔和史密斯合著了《宣传、传播和舆论》一书，认为宣传只是信息传播的一种特殊形态，而大众传播研究的范围要广得多，包括报刊、广播、书籍、电影、告示以及歌曲、戏剧、演讲等等。该书第一次明确使用了“大众传播学”的概念，并用四篇文章分别阐述了传播过程中的“渠道”、“传播者”、“内容”和“效果”等要素，从而显示出著者由宣传研究转向传播研究的思维轨迹和理论倾向。1979年，在拉斯韦尔逝世两周年的时候，他与勒纳、史皮尔合写的《宣传与传播世界史》三册巨著正式出版发行，从而将宣传与传播研究又推向了一个新的高度。

拉斯韦尔一生勤勉耕耘，著术甚丰，共发表了600万字以上的学术著作，内容涉及政治学、社会学、宣传学和传播学等许多领域。尽管后来传播学者认为拉氏的论述需要作进一步补充和完善，但其影响是巨大而深远的。

一门学说的建立很难说是一个人的成就，是很多人的努力和付出。但某几个人对这个领域做出极大贡献，拉斯就是这样的。

施拉姆是传播学的集大成者，他根据前人在心理学和社会学等方面的成就，总结创立的传播学。九几年的时候他还到中国讲学过。

施拉姆，传播学奠基人，集大成者。最早建立大众传播方面的博士课程，培养了第一批传播学者，创建了第一个被称为“传播学”的学术单位。
具体可以看（美）E·M·罗杰斯著、殷晓蓉译：《传播学史》，上海译文出版社2002年版

施拉姆