我想信奉佛教，该从哪儿做起？

标准优婆塞（在家居士）
来源：给孤独园林
该具备什麽样的条件才算是一位标准的在家居士？佛陀在本经里明白地教示应具备信仰、持戒、布施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件，才称得上是标准的优婆塞。

在家人又该如何自利利他呢？请参考以下的经文。

选译自北传《杂阿含经》第三十三卷第九百二十九篇

译于西元2005/8/21八关斋戒日

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在古印度迦毘罗卫国尼拘律园林中。当时，释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。

他对佛陀稽首顶礼后，退坐一旁，对佛说：「世尊，请问什麽是优婆塞【在家居士】？」

佛陀告诉摩诃男：「所谓优婆塞【在家居士】，就是在家人过著清白的生活，乃至尽一生的寿命，归依三宝，就是优婆塞。」

摩诃男问佛：「世尊，该具备哪些条件才称得上是一位标准的优婆塞？」

佛陀说：「如果优婆塞只有信仰却不持戒，就不是标准的在家居士，所以应当努力学习，具足净戒；若具足信与戒却不肯布施行善，仍然不是标准的在家居士。因为在家居士的条件不齐全，便应精勤学习，修习布施，令条件圆满。

然而信仰、持戒、布施的条件虽圆满，却不能常常前往参访沙门，听受正法，也不算是标准的在家居士，所以应精勤修行，时常前往参访塔寺，拜见诸沙门，否则如果不能专心听受正法，仍不能算是标准的在家人；

信仰、持戒、布施、闻法的修习条件虽已满足，但听闻正法后不依法奉行，仍不是标准的在家人，所以应精勤学习，时时前往参访沙门，专心听法；

但是闻法后虽能受持修行，却不能观察诸法深义（法、义的精髓），仍不算是标准的在家人，所以应精勤修行。

如果虽具备信仰、持戒、布施、听闻正法、闻法后能依法奉行、依法奉行后能观察甚深妙义等条件，但却不能随顺知法次法向（按部就班向解脱道迈进），仍不能是标准的在家人，既然条件仍不齐全，便应精勤学习；

最后，当信仰、持戒、布施、听闻正法、受持观察、了达深义、随顺行法次法向等条件一应俱全，摩诃男，此时才算是具备了一位标准的在家人应有的条件。」

摩诃男继续问佛：「世尊，在什麽样的情况下是指优婆塞只能帮助自己，却不能帮助他人？」

佛陀说：「如果在家人自己归信三宝，却不能引导他人归信三宝；仅自持净戒，却 不能令他人持戒具足；仅自行布施，不能影响他人一起布施；自己参访塔寺礼见诸沙门，不能劝他人一起参访塔寺礼见沙门；自己专心听法，不能劝人乐听正法；自 己闻法后能受持，却不能令他人受持正法；自己能观察甚深妙义，却不能劝他人观察深义；自知深法后能按部就班走向八正道，却不能劝人按部就班走向八正道。摩 诃男，以上八种情形，就是优婆塞只能自利，却不能利他。」

摩诃男又问佛：「世尊，优婆塞应成就几法自安安他？」

佛说：「优婆塞若能成就以下十六法，就是优婆塞能自安安他。是哪十六种呢？摩诃男，如果优婆塞具足正信，也能引导他人归信三宝；自持净戒，亦以净戒教授他 人；自行布施，亦教人行施；自行前往塔寺见诸沙门，亦能教人前往礼见诸沙门；自己专心听法，亦教人听法；自己受持法义，亦教人受持法义；自己观察法义，亦 教人观察法义；自知深义，按部就班走向八正道，亦能教人解了深义，按部就班走向八正道。摩诃男，若能成就以上十六法者，就是优婆塞能自利亦能利他。

摩诃男，若是优婆塞能成就以上十六法者，大众眷属都会前来亲附，受他的影响，这名在家居士在婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众、及其馀诸众中能发挥他深远的影响力，威德显曜。就如同太阳在一天当中的初、中及后时，都能光明显照。

就是这样，优婆塞若能成就十六法者，便能于初、中及后时，威德显照。就是这样，摩诃男，若优婆塞能成就以上十六法者，可说是世间难得。」

释族在家人摩诃男听佛说完后，心中欢喜，便从座位起身，礼佛后离去。

解脱痛苦的归依
如果你惧怕痛、如果你厌恶痛，
去归依佛，归依法，归依僧。
受持戒律:那将会引导你; 走向解脱。

——Thig12(长老尼偈)

凡是初入佛门都应从三皈依开始.也是信佛学佛的第一步.所谓不走第一步何来第二步呢!南无阿弥陀佛

从皈依开始，皈依是佛弟子的第一步。不要盲目信仰，应该先了解了解

1，阿含经 故事集
2，佛教不同于其他宗教的几个特点’
3，菩提道次第广论，或，菩提道次第科颂

前面个是 白话文，百度能搜索到，一篇篇很短，但是非常深入浅出；
第2个是很重要的一个，建立佛教的一种正信观念，也是白话文，不太长；
第3个就是一个属于完整的系统的内容，后一个稍短。

从现在做起 若欲求佛但求心 关键是看你自己怎样去做 如果觉得内心深处缺少什么 那就让善良和慈悲来充实一下你的内心吧