中医为何有上医治国之说

古人说真正的大医当上知天文，下晓地理，中知人事，下医医身而上医兼可通晓治国之道，打个比方，人体就好比一个国家，脏腑就是各司其职的官员，虽有君臣之分而无高低贵贱之别，相互为用，相互制约，共同维持一个平衡；经穴好比城池关隘，气血汇聚之地；经络好比四通八达的阡陌道路，连接各个城池关隘，受脏腑的属络；而四肢百骸就是黎民百姓，受脏腑气血之恩惠，同时反作用于脏腑与自身，虽是平民而不低贱于脏腑之官员，二者互相为用；最后则是气血津液，一可视为民之粮食补给，军队之辎重粮草，养民养官养军，二可视为国之军事力量，卫外而安内。这几者共同组成了一个国家。故而治人与治国看似毫无关联，实则同道，故上医可以医国是有一定的哲学思想作为支撑的。

天地是大宇宙，人身是小宇宙，国家呢，也就是个中宇宙。
中医所参详的是宇宙万物生长消灭，将这个规律对应于人身，所以中医以阴阳为纲，以五行为象，追求在尊重规律下的平衡，使各要素达到一个动态的平衡。这样的话，懂医理的人，具备了基本哲学思辨的能力，与治理国家的基本能力是一致的。
另外一点，下医医身，中医医心，人的身病与心病都与外在条件有关。所谓仓禀足知礼仪，衣食足知廉耻。鲁迅看到中国人愚昧麻木，深受触动，弃医从文。他当时的话大意是“把人医得牛一样壮，不过劳碌挨刀的下场”。也就是说，人的头脑充足、心灵清明、品格端正，这些比肌肉发达更可贵。可是，无论是一个高明的病理学家还是一个高明的心理学家，都只是治一人一身一事。如果能求得民族的和谐、社会的公平、文明的进步，那受益得福的将是亿兆黎民。这才是更上层的医生。“医生”啊，兄弟！你明白吗？医人的生，医人的一生，医众人的一生啊！
这就是古代中医的抱负。
所谓不为良相便为良医，也正是基于这个立意而从反角度而言的。

中医，是道家思想的具体应用。
在道家思想中，现实世界只是其中的一部分。
而国家的治理，也只是现实世界中的一部分。
若能做到中医里的上医，自然有治国的能力。但，有此能力，若无环境支持，自然无法治国。

不为良臣便为良医，不过我不记得谁说的了。