过于佛经前生后世的疑问？

1.他今生可以随便作恶，顶多来生下地狱，如何能让为恶之人觉悟呢？
让恶人觉悟，难度是很大的，因为很多人就不信有来世、有轮回，也不相信有因果报应。往往是恶人到了地狱受罪报时，他们才会醒悟，可是为时已晚。
2.佛经说今生受报和来世受报，如何解释有的今生受报，有的来生受报。报应真的存在吗？
因果报应当然存在。简单的例子就是有人杀了人，今生就会被抓到监狱。为什么有的今生受报，有的来世受报？原因就在于因果报应要具足因缘，因缘不具足，果报就不能发生。比方有个人杀了人，如果没人举报，他就有可能今生逃脱惩罚。但是只要有业种的存在，所做的事就必须要结果，所以今生不结果，未来世也要结果。比如未来世让他得一个大病，这也是结果。
3.善良人被害惨死，佛经的解释是为过去错误还债，这种说法合理吗？
这种说法是合理的。一个人今生善良，不等于他过去世也是善良的人，只要他过去世造过恶业，就必须有恶报，哪怕他今生是最善良的人。
4.既然为善的人很多只能得到看不到的来生福报，如何让世人真心向善求佛呢？
这就是问题的难点，因为我们不能知道过去的事，也不能预测未来的事，所以我们很难信因果报应。佛法能做到的只是讲道理给我们听，信不信就是我们自己的事。其实因果报应理论只是佛法的基础理论，深入学习佛法，你就知道佛法的高深。
5.为恶是因为无明，那每个人最开始的前世又是什么？
的确是无明，也就是迷惑，令我们为恶。虽然佛法说：我们的本来面目就是佛。但不等于说：我们就是佛。成佛时需要修行的，也就是断烦恼、所知、无明三障。应当说，没有人生来就是佛，每个人一开始由于无明，都是迷妄者。

菩萨行种种方便，化种种形象就是教育要让众生觉悟，也包括恶人。
善良人被害惨死。有的是报应，有的不是，就像小偷偷东西，不是每个都是报应被他偷的。

善人先不说看来世，这世就可以看到了。有一人品德良好、行为端正所以教育其子也是如此，其家无有争论、无有不和，老年无忧，因其子孝顺、细心照顾。
相反有一人，品德低等、说话大声、喜爱粗言种种恶口、坐立行皆如流氓一样，其子也一样，恶口与恶口相向自然就争吵不绝、家无安宁。老年孩子抛弃。

又人好，他人看见心里喜爱。低等人（类似Z.F、流氓等）人见人恨、心里辱骂。

报应是一定的，不过是早与晚的问题而已。你去街上找个痞子扇他一耳光，他一定马上揍的你满地找牙，这是相当于现报速报（当做当报）。农夫在春天种下庄稼，在秋天才收获，这是迟报（今生做今生报）。你出生的时候，父母给你i买了份保险，等你老了以后才拿的到返利，这是更迟，相当于后报（今生做来生报）。你说的善良人被害死，那一定报应，虽然他今生是个好人，但他无量劫以来，每一辈子都是好人吗？就没有做过对不起别人的事吗？佛都逃不过业力，何况具缚凡夫！我们凡人以为那是老天无眼，如果我们有佛眼可以看透人的宿世，就知道万物皆空，因果不空。

无明即是黑暗。觉照即是光明。

如同打开灯光，即刻黑暗的房间就一片光明。

因果是累生累世的作业形成的。并非一两辈子能说清道明。

清净身语意涉及到习尘的很多细节。并不是尘世间认为的那种大体上的善恶能清楚明了的。修佛向善世俗法求的是获得好的果报福德。出世法求的是了脱生死。了脱生死才是究竟根本之路。毕竟好报善报亦是无常，总有福德享尽的一日。

要问人的最开始的前世是什么，就如同问一个圆圈哪里是开始哪里是结尾一般。无明是黑暗，与光明相对，是万恶之源。

其实，楼主问那么多为什么，何不去读一读了凡四训，读一读楞严经，金刚经，华严经，法华经，道德经，心经等古代圣贤留给我们的经典。自然能找到答案，解开心中的疑惑。

所谓人生如茶，唯有空杯，才能盛好茶。茶的好与不好，但在你正心诚意的抉择了。

南无阿弥陀佛！

众生根性不同，令其觉悟度脱方法也不同。
造业的种子，在合适的因缘条件下才会发芽结果，可能是今生也可能是来世。
善良人被害惨死，佛经的解释是为过去错误还债，这种说法合理吗？----不完全是啊，善人被害死，也会是恶人现世造的新恶啊，我们凡人俗眼无法辨别。
求佛难道是为求福报吗？这是大大谬误啊。福报性空，佛陀说行善可得福报，可从没说只要行善就可成佛出离生死啊。
为恶是因为无明，那每个人最开始的前世又是什么？你最后一个问题是最有水平的，佛陀说“觉明为咎”，去看楞严经中佛陀与富楼那满慈子的问答吧。

是心是佛，莫向外求。心外求法，既是外道。