请问佛教高手回向的问题

关于回向，众说不一，末学愚钝，在次引用印祖关于回向的一些见解供朋友参考：

回向发愿心，谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明；若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。（三）复章道生书

回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意；用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果、回事向理、回自向他也。所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿、立誓、决定所趋之名词耳。有三种义：一、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二、回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三、回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉！回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就；若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（三）复愚僧居士书

观大体之意，是让我们用所学（不管是经文还是修行之所得）真诚恭敬的转归给大千世界一切苦难众生，发愿希望他们早日离苦得乐，明心见性，往生极乐，如此是比较如礼如法的。
个人愚见，不敢忘断大师之意，不当之处还请朋友多指正。阿弥陀佛！

您是兽医这个职业非常好，可以和小动物结缘。可以给它们做三皈依，给它们念阿弥陀佛。“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。您每天对小动物念佛，这本身就是回向。念经不如念佛，一句阿弥陀佛包含三藏十二部，和一切诸佛菩萨的功德，一定要多念！这样您和您身边的众生都能因此得度。

简单的说，佛经讲哪种回向比较好，那么哪种回向就比较好。自己的推理是靠不住的。
比如回向给债主之类的说法就是如此。

《地藏菩萨本愿经》教我们怎么回向：“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”

经中之王《妙法莲华经》中的回向，既简洁，又殊胜：
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生， 皆共成佛道。

一般是要念经的人在念完经后回向，不管念哪一部都要回向，我现在只会念心经和大悲咒，平时也会念，念经前要念开经偈，念完后要念回向，回向内容广泛，包括了历代祖先，七世父母，所杀物命，冤亲债主，现世父母等等，念经是一种功德，通过回向把功德传递给这些众生，经书里都会有回向文的。

做普回向即可：愿以此功德。庄严佛净土。 　　上报四重恩。下济三途苦。 　　若有见闻者。悉发菩提心。 　　尽此一报身。同生极乐国。