怎么和朋友处好关系?

真朋友真言快语,假朋友花言巧语.
真朋友当面批你,假朋友当面棒你.
真朋友遇难帮你,假朋友遇难而离.
人一生有一个半朋友`
一个朋友是肯为你付出生命的
一个是在你出事的时候可以不告发你
并给你帮助的
人生只有一个半朋友
从前，有一个广交天下豪杰的武林高手临终前对他儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江过鲫，其实我这一生只交了
一个半朋友。”儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见见我的一个半朋友。”儿子先
去了他父亲认定的“一个朋友”那里，对他说：“我是某某的儿子，现正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人
一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将“朝廷要犯”的衣服换上。
儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称作你的一个朋友。
然后，他又去了父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话诉说了一遍，这个听了说：“孩子，我这里给你足够的盘缠，
你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”儿子明白了：在你患难的时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称作你的半个朋友。
这个故事让我们懂得了一个交友的道理：你可以对朋友用心善待，但决不可以苛求朋友给你同样的回报。如果苛求回报，
失望也同时隐伏。毕竟，你待他们好与他人待你好是两码事，就像给予与被给予是两码事一样.因为，人生只有一个半朋友。
1、朋友具有彼此的独立性。朋友之间最重要的是相互尊重，求同存异，双方都有人格的独立性，如果双方密切到使对方感到受束缚，友谊将难以维系。
2、朋友不具有专一性。你的朋友有权同时选择别的朋友，并且不一定以你的喜好作为选择的标准。
3、朋友具有阶段性。某一时期内，两人可能很投机，随着时间的推移，双方会在主观上、客观上发生许多变化，朋友关系就可能淡化或解除，这很正常。只要他没有故意伤害你，就无所谓背叛。当然，珍惜每一段友谊，并用心培养和维护是非常必要的。
朋友之间应该注意
第一；明白信任对于朋友的重要性，古语有云“信人者，人恒信之。”就说明要想处理好朋友之间的关系，要想让朋友信任你就要首先去相信朋友，真正作的以“诚”为本才是和朋友相处的根本;
第二：做人要大度，特别是在和朋友相处时一定要作到大度，正所谓“人非圣贤，孰能无过乎”朋友也是人，他也会犯错误，我们不能总是抓住朋友的错误和缺点不放，要真正做的严于律己，宽已待人，才能真正和朋友相处，也才能交到真正的好朋友；
第三：患难之中才能见真情，朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，真正的友谊是经得起时间和环境的考验的，平时只有肉麻的吹捧，大难临头却各自飞的友谊是我们该唾弃的，能在关键时刻给我们一个切实的支持的朋友才是真正的朋友，在关键的时候把你推向火坑的人是假朋友，真小人，能够劝你悬崖勒马的人才是真朋友，真君子；
第四：友谊是该靠感情来维系的，而不是靠金钱、礼物来维持，正所谓“千里送鹅毛，礼轻情谊重”能过在你开心的时候给你送来一句简单的祝福，能够在你烦恼的时候给你一句淡淡的问候，这样的朋友才是交心的好友！祝你好运！

首先你要思考一下原因啊，看看是因为什么问题，是你自己的问题还是别人的问题，如果是跟很多同学的关系都不好我认为还是你自己的原因大一些。你可以审视下自己是不是过于突出，跟很多同学格格不入？或是说话过于直接，不给别人留面子？处事过于尖锐？
我觉得跟同学处关系不是件难事，自己做到不骄傲，不高人一等，也不自卑，不卑躬屈膝，经常跟大家一块玩闹，不在后面说别人坏话，不评论是非，淡然处之。说话做事给自己和别人都留点余地，多夸奖少批评，少抱怨别人，真诚的去交往，应该就没问题。
希望可以帮到你

如何处理朋友关系。
世间朋友有多种多样，有贤友、诤友、亲友、仁友、德友、挚友、善友、慈友、悲友，此数者为良友；另有邪友、佞友、贪友、假友、怨友、害友，此数者为恶友。良友是指“难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻”(《四分律》卷四 一)。
良友的标准，依《尸迦罗越经》讲，必须具足五个条件：

一者见作罪恶，私往屏处谏晓诃止之。意谓见友人作罪恶之事，能暗中于无外人处，劝阻他，开导他，诃责他，使不作恶犯罪。
二者小有急，当奔赴救护之。意谓见友人稍有急难，能立刻前往救护，使不受害。
三者有私语，不得为他人说。意谓为朋友保持秘密，不传播朋友的隐私。
四者当相敬叹。意谓互相尊重，对方有优点、功德，能随喜赞叹。
五者所有好物，当多少分与之。意谓自己有了贵重的东西，能方便随分地分给朋友一些，不独占。

《善生经》中把良友分为四种，并详述了各自的特征。四良友是：
一者同苦乐之友。
其特征是：（1）、施之以己所宝(把自己珍爱的东西施舍给友人)；（2）、施之以妻子利（把对妻子儿女有利的东西，施舍给友人及其妻子儿女）；（3）、施之家所有；（4）、言忠为忍言(为人宽忍，说话忠信)。
二者利相摄之友。
其特征是：（1）、彼私不宣(不宣扬友人之隐私)；（2）、已私不隐(不隐瞒自己的缺点、过错)；（3）、面说善言(说人好话)；（4）、还为弭谤（为人清除谤言，爱护友人的名节）。
三者与本业之友。
其特征是：（1）、以利业之(以财物帮助友人成就事业)；（2）、以力业之(以行动帮助友人成就功业)；（3）、纵欲谏之(当友人放逸时，就劝谏他)；（4）、以善养之(用良好的德行来佐养友人。)
四者仁愍伤之友。
其特征是：（1）、教劝竖立以成其信；（2）、成其戒；（3）、成其闻；（4）、成其施。意谓用佛法教劝友人，树立正信，净持戒律，具足正念，成就布施等善行。

《善生经》亦把恶友分成七类。这七类恶友及其特征是：
一者畏伏亲之友。
其特征是：（1）、先与后夺；（2）、与少望多；（3）、畏故强亲（因为畏惧而来亲近，非真亲近）；（4）、为利故亲(为捞好处而来亲近)。
二者美言亲之友。
其特征是：（1）、善恶斯顺(不分善恶，一味顺从，没有原则)；（2）、有难舍离(见有困难相舍而去)；（3）、外有善来密止之(见有善好之事从外来临，暗中作梗，阻止善缘善事之成就)；（4）、见有危事便排挤之(在危难之中，不仅不援救，反而落井下石，尽力排挤)。
三者敬顺亲之友。
其特征是：（1）、先诳(事先大言不惭，骗取信任)；（2）、后诳(事后大言不惭，夸饰于人)；（3）、现诳(当面大言不惭，以求赏识)；（4）、见有小过，便加杖之(表面敬重人家，可是见人家有小毛病，便大加指责和批判，无慈爱心)。
四者邪恶亲之友。
其特征是：（1）、饮酒时为友；（2）、博戏时为友；（3）、淫逸时为友；（4）、歌舞时为友。
五者邪教之友。
其特征是：（1）、以杀生之事劝化人；（2）、以盗窃之事劝化人；（3）、以淫邪之事劝化人；（4）、以欺诈之事劝化人。
六者面爱之友。
其特征是：（1）、说人往短(揭人家过去的隐私)；（2）、阴求来过(暗中探寻或窥 视别人的过错)；（3）、与之不宝(把没有价值的东西赠给对方，虚情假意，以求得别人的好评价)；（4）、欲人有厄(希望人家有难有厄，诸事不顺)。
七者言佞之友。
其特征是：（1）、宣人之私；（2）、自隐其私；（3）、面伪称善(心里嗔毒，表面上都装好人)；（4）、退则兴诽(当面说好话，背后诽谤人家)。
除《善生经》之外，《佛说孛经》中亦谈到朋友交往的问题，它把朋友分为四类，云：“有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富则附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？璧如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。”
以上对良友与恶友的划分与界定，连同前面对好夫妻与劣夫妻的说明，都可看作从正反两个方面，教导我们如何去正确处理人际关系。这些，既是我们为人处世的正道，亦是我们摄受众生的方便法门。
在现实生活中，我们若能依法而行，必能自如地摄受父母，而有一个深厚的亲子关系；必能自如地摄受妻子和丈夫，而有一个温馨的夫妻关系；必能自如地摄受友人、同道，而有一个良好的朋友关系；必能自如地摄受与自己交往的每一个人，而有一个和谐的人际关系。那时，我们要用佛法感化世人，用佛法庄严众生，庄严国土，就不困难了。

朋友相处之道不是一味的顺从。你可以试着和她们交流一下，试着找出你们不和谐的地方。容忍没错，错的是有人把你的容忍当做她们任性的资本。你感到孤独，那么你就应该学会关注她们有兴趣的话题，多学着和她们沟通，这是最重要的。

认真想想之前有没有不小心做了让她们误会的事情，然后跟她们好好谈谈。或者，在其他6个人中你选其中一个与你比较聊得来的，问一下发生什么事了，套一下话。再者，如果你真的很珍惜这段友情的话，你就先缠住其中一个人，如果这样那个人和其他5个人依然不理你，说的不好听，就说明她们真的不想和你做朋友