君子求诸己，小人求诸人的经典故事

原文

子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。孔子说：没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。

子曰：惟仁者，能好人，能恶人。孔子说：只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。 

孔子说：富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。君子离开了仁道，又怎称得上是君子？君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。

子曰：知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。孔子说：有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！ 颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。

一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！ 颜渊曰：请问其目。颜渊问：请问实行仁德的细目是怎样的。 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子说：不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。

颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！颜渊说：我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！樊迟问仁。 樊达问怎样才算是仁。 子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。孔子说：起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。 

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子说：有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。

论君子 

子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。孔子说：君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固；做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。 子贡问君子。 子贡问怎样才算是君子。 子曰：先行其言，而后从之。

孔子说：先把自己想说的实行了，然后才说出来。 子曰：君子喻於义，小人喻於利。孔子说：君子只知道道义，小人心中只知道利益。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。司马牛问君子。 司马牛问怎样才算是君子。 子曰：君子不忧不惧。 

孔子说：不忧虑不害怕便是君子。 曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？ 司马牛说：不忧虑不害怕，便是君子了吗？子曰：内省不疚，夫何忧何惧！孔子说：自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢！子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。子曰：君子耻其言而过其行。孔子说：君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。君子哉！

孔子说：君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。

扩展资料

【原文】子曰：君子求诸己，小人求诸人。

【出处】孔子《论语·卫灵公》

【释义】孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

赏析解读：发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？

就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？

难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。

参考资料来源：百度百科-君子求诸己，小人求诸人

子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。」
孔子说：「没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。」

子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」
孔子说：「只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人」

子曰：「富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
孔子说：「富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。君子离开了仁道，又怎称得上是君子？君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。」

子曰：「知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。」
孔子说：「有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。」

颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！」
颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！」

颜渊曰：「请问其目。」
颜渊问：「请问实行仁德的细目是怎样的。」

子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
孔子说：「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。」

颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」
颜渊说：「我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！」

樊迟问仁。
樊达问怎样才算是仁。

子曰：「居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。」
孔子说：「起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。」

子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
孔子说：「有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。」

论君子

子曰：「君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。」
孔子说：「君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固；做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。」

子贡问君子。
子贡问怎样才算是君子。

子曰：「先行其言，而后从之。」
孔子说：「先把自己想说的实行了，然后才说出来。」

子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
孔子说：「君子只知道道义，小人心中只知道利益。」

子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
孔子说：「君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。」

司马牛问君子。
司马牛问怎样才算是君子。

子曰：「君子不忧不惧。」
孔子说：「不忧虑不害怕便是君子。」

曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」
司马牛说：「不忧虑不害怕，便是君子了吗？」

子曰：「内省不疚，夫何忧何惧！」
孔子说：「自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢！」

子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
孔子说：「君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。」

子曰：「君子耻其言而过其行。」
孔子说：「君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。」

子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。君子哉！」
孔子说：「君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。」

子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
孔子说：「君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。」

子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
孔子说：「君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。」

【注 释】

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐——不仁的人，不可以长久处身於贫困的境地，否则就会为非作歹，也不可以长久处身於安乐的境地，否则就会骄奢淫逸。约，贫。
仁者安仁，知者利仁——有仁德的人安於仁道，不论环境好坏，都能行仁。有知慧的人知道仁的好处，也能行仁。知，通智。
惟仁者，能好人，能恶人——只有仁者，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。好，喜爱。音耗。恶，厌恶。音「乌去声」。
不以其道得之，不处也——不用正当的方法而获得富贵，君子是不会接受的。之，它，指富贵。处，接受。这句说君子不会苟得富贵而害仁。
不以其道得之，不去也——不能从正当的途径擉脱贫贱，君子也不会逃避的。之，指贫贱。去，逃避。音许。这句说君子能安於贫贱，不会勉强去擉脱贫贱而害仁。
君子去仁，恶乎成名——君子离开了仁道，又怎麼称得上是君子呢？恶乎，怎麼。
无终食之闲违仁——连一顿饭这麼短暂的时间，也不违背仁道。终食，一顿饭。闲，与「间」同。
造次必於是——匆忙急促的时侯，一定紧守仁道。造次，匆忙，急促。必於是，必存心於此，即一定紧守仁道的意思。
颠沛——本义是跌倒。引申为潦倒，困顿。
知者不感——有知慧的人，对事物理解透彻，不会困惑迷乱。
仁者不忧——有仁德的人，能克制私欲，乐天知命，没有忧愁苦恼。
勇者不惧——有勇气的人，果断勇敢，不会惊惶恐惧。
颜渊——（前五二一——前四九0），名回，字子渊，春秋时鲁国人。孔子弟子，被后世尊为「复圣」。
克己复礼——克制自己的私欲，使一切言行都合乎礼法。复礼，返於礼，即合於礼。
一日——一旦，有朝一日。
天下归仁——天下的人都赞扬你能够合於仁德。归仁，称仁，称扬合於仁德。
目——条目，细目。
不敏——迟钝，不聪明。这是自谦的说法。
事斯语——依照这话去实践。事，奉行。斯，此，指上文提到的「非礼勿视」等项。
樊迟——（前五五一——前？），名须，字子迟，春秋时鲁国人。是孔子学生。
居处恭——生活恭谨庄重。居处，持身之道，指生活上起居动静等的表现。
执事敬——做事严肃认真。
与人忠——和人交往忠诚。
之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之，到，作动词用。夷狄，原称未开化的民族，这里指文化落后的夷狄之邦。
无求生以害仁，有杀身以成仁——不会为保全性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。
不重则不威——不庄重就没有威仪。
主忠信——（做人处事）以尽忠和守信为主。忠，是竭诚尽心。信，是言行一致。
无友不如己者——不结交不像自己一般（讲究忠信）的人为朋友。无，通毋，禁止之词。友，作动词用，结交朋友。
过则勿惮改——有了过错，就不要害怕去改正。惮，害怕。音但。
子贡——（前五二0——前？），姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫（今河南省淇县）人。孔子的学生，以口才佳而出名。
先行其言，而后从之——先把自己想说的实行了，然后才说出来。从，跟从，接著说出的意思。之，指实行了的事。
君子喻於义，小人喻於利——君子心中只知道道义，小人心中只知道利益。喻，知道。
坦荡荡——形容心境宽广舒泰。坦，平。荡荡，宽广的样子。君子依理行事，故心境宽广舒泰。
长戚戚——经常忧虑不安。小人被名利所困，患得患失，自然忧虑多多。
司马牛——名耕，字子牛，春秋时宋人。是孔子学生。
内省不疚——自我反省，无愧於心。疚，愧。
成人之美，不成人之恶——成全别人的好事，不成全别人的坏事。
反是——与这些相反。是，此，这些。意思是小人不成人之美，成人之恶。
耻其言而过其行——所说的话超过自己所能做的，便觉耻辱。，耻作动词用，怠到羞愧的意思。而，无义，作用在舒缓语气。过，超过。
义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之——把道义作为行事的根本，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成。孙，同逊，谦逊的意思。
君子病无能焉，不病人之不己知也——君子只担心自己没有本领，不担心别人不赏识自己。病，忧虑，担心。不己知，不知道自己。病，忧虑，担心。不己知，不知道自己，不赏识自己。
君子求诸己，小人求诸人——君子甚麼事都责求自己，小人甚麼事都责求别人。，求责，求责备追究。