佛经论中关于女人的一段文字我看不懂求翻译

这是《净心诫观法》内容的摘录，文言文当然不好懂。
这篇论是载入大正藏经的，由终南山沙门释道宣利用结夏安居的时候撰此文，余杭郡沙门释元照又为其写序。创作地点大约在湖北随州兴唐寺，时间不详。
您所援引文字的主旨意思是，介绍女人的10种过患。我试着从几个角度来说明一下：
第一，这些观点是学佛人说的，不是释迦牟尼佛说的，所以您同意、不同意，或者有其他观点，我以为都是可以的，也是正常的，属于同学内部思想争鸣；
第二，当机说教，一种药治一种病。这篇论的遣词造句是比较主观的，对于女人种种过患的描述，我以为，是有一点过的。
第三，所谓女人，并不完全是指女性，具有嫉妒、贪爱、吝啬等等习性的，都是“女人”。这和“代数”学中的X/Y代指某个数量是一样的。所以不要用女权的观点来抵触它。这是我学习的观点，欢迎批评。
第四，分别解释一下句意：
女人的第一种过患，就是贪爱之欲没有止境、毫不疲厌。有一些经典是这样说的：十方世界国土中，有女人的地方就有地狱。所有阻碍生死解脱的事物里面，“女人”是出类拔萃的。女人对于男子的渴求，就像大海吸纳奔腾不息的百川，永远也不会停息，永远也不会满足。得到一个（男子），又会盼望下一个，心意就像狂狮疯象一样浮躁癫狂。每一见到钟情的男子，就想到与其交接①，像那熊熊燃烧的篝火，越是添柴越是炽盛，白天黑夜行走坐卧，这种欲望都没有停歇的时候。在生死轮回的洪流之中，之所以会到人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道受生，都是因为（轮回的本体）受到女人精神、形体的约束或者魅惑②。而从轮回中流转的人啊，如果女人的种种过患没有根除转变，那永永远远地还要继续承受轮回为女身带来的痛苦。
说明：
①想到鲁迅先生说国人的劣根性，看到女人的白胳膊，就想到膀子大腿，想到男男女女，就是这个意思了；
②要深入了解这个意思，还需要涉猎一些临终往生，或叫中阴阶段的基础知识。本人不同意这一句的观点，我认为应该该一个字，做“受六道身皆女形摄”。因为往生到天道，之所以未能超出生死，还是淫根未除，是广义的“女人”在作怪。

您如果遇到一些具体问题需要解决的，不要自己盲目找答案，或者就近请问大德比丘，或者称诵观音、地藏、文殊诸大菩萨圣号，祈求他们加持度过难关。在家居士不犯邪淫的话，就不要太用力地禁戒，学佛不是给自己束缚死了。

希望不致于误导！
南无药师琉璃光如来！

“受五道身皆女形摄。先际已来女根未转。彻穷劫世不免女身。”女根未转的意思可以再解释下么

我的理解是：
所有在五道里投胎的都是投到女人肚子里，投胎都是为女人所摄。从无始以来每个人的女人贪欲本性都没有转变过，所以穷彻未来都免不了变成女人。

不知对不对，请指教。

一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）

也就六道轮回 之所以解脱不出 就是受女人 （欲望吧 特指淫欲） 所摄 求出无期
先际已来。 就是从有生命诞生 就就就 女人 穷劫难免

文言文就是好 明达则其言略 解释出来好像味变了

是否可以将句里的女换成阴呢？
但是，黑暗的都是不好的么？所谓阴阳调和便是如此？
不论如何，黑暗的总多于光明的。。。
大众的便是愚昧的？