关于历法，关于天干地支

关于历法，这问题不好回答的。为啥呢？因为证据不足。特别是关于甲子历的说法，古文献证据不足的，以至后代人很迷信，都是传闻。而传闻如何能当真的？其实世界上从古至今出现过的历法多了，但无非“太阳历”、“太阴历”比较常见常用。但在古代“年”“月”的概念，并不等同于：年是地球绕太阳一周；月不是月亮每次盈亏周期的。中国古代“年”最初是表示农时的概念，不表示天文历法的。古代用“岁”表示历法。天文意义上的“月”表示一次月亮盈亏；而古代中国历法的“月令”是用北斗七星昏晨指向的十十次，跟月亮没关系的。您要问的主要是干支历，所以别的历法就不说了。
干支历既不是“太阳历”也不是“太阴历”而是“阴阳合历”，这个只有中国古人用；从远古至今吧，全世界通用的历法种类多了，如：古埃及历、古巴比伦历、古希腊历、犹太历、儒略历、格里历、伊斯兰历、印度历……所以关于世、运、会、元这种说法没标准的，各种讲法都有，看你信谁讲吧。阳历一般信上帝的国家民族使用；阴历一般信真主的国家民族使用。而中国从夏朝用阴阴合的农历。现在通用公历是据太阳历的格里历来的。中国古时用“阴阳合历”，是同时兼顾太阳回归年和朔望月的历法。而干支历才是“阴阳合历”其中一种“星历”。（这个人见解，不一定对的。）
从考古实证讲，干支历在商朝时是用于纪日的。传闻就多了，譬如古文献“天有十日”，那有人就演释出“天有十个太阳、射了九个只留一个。”其实日不不单指太阳，而指太阳轨迹的。天有十日，就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。商朝前没出土历法，只是传说纪月用十二地支，就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。纪月跟星座十二次有关吧。统一用六十甲子记日最初是商代。统一用六十甲子记月的是西汉。这都有文献记载的，不是传闻。《淮南子天文问诘》讲：“太阴元始建于甲寅，［天元初有日月五星之时也］，日月俱入营室五度。［日月如连壁，五星如贯珠，皆右行。］天一以始建，七十六岁日月复以正月入营室五度，无余分。名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。”而六十甲子纪年比纪月迟，约在东汉章和年才见于历书记裁的，在此之前是用太岁纪年法，不用六十甲子纪年法的。六十甲子纪时法又是没文献考证的传闻：说大概唐朝才有的，是为了四柱算命的滴漏法。
相传黄帝设坛祭天地，天坛圆、地坛方，所谓天圆地方。天降十干十二支，那是出自《渊海》《三命》诣类命书的传说。但远古的祭坛上，从现考古的发现看有分布的腐朽的木洞孔，推测可能为“天干”“地支”吧。至于古人在土圭祭坛上树这些天干地支，是一种图腾崇拜；还是用天干地支“昼参日影，夜观星辰”确定历法的？因为干支已经朽烂不见了，后人只能是传说了！
至于您说的，作为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时的排列法，古代也没这个记载的。因为根据干支年起月的“五虎遁诀”：“甲己之年丙作首”。是用夏历岁首建寅，就是甲子年是排丙寅月，不是排甲子月。甲子年没有甲子月的，有丙子月。
四甲子的排法，“冬至换年柱”之说，是吴俊民先生于一九六零年提出的，这当时在算命学者有争议的。依夏历建寅：商历建丑；周历建子，若用周历排四柱，那会有四甲子，即甲子年、甲子月，甲子日、甲子时。依夏历、商历、秦历汉历至今则无四甲子排法。
吴俊民先生的“冬至换年柱”的理论根据之三是：按理，每一年的开始，应该由四个甲子开始，即甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。中国古代大挠作甲子，就是以四甲子为一年之始的。（说实话，谁也不见过是大挠作甲子这位老前辈对吧？又是传闻，呵呵！）但现在在万年历里，甲子年并无甲子月。而甲子月一定在上一年的癸亥年的十一月，即冬至至在的那一个月。但此说有疑问了，冬至之日并非甲子日；有时甲子日不在甲子月，而是在癸亥月也有的。
对于天干地支，是以太阳运行规律？月亮朔望规律？星辰出没规律来确立依据所在？说实在这个至今还是个解不开的迷！我之所以答您的题，也不充你这一百分。也想抛砖引玉吧，希望看到真正的各路高人，能解开干支确立依据。有真凭实据才好看，呵呵，不要说传说吧！同时也对您能出这种有水平的题目表示敬佩吧！