怎样提高自己的判断力？

2025-02-27 02:10:57

推荐回答（5个）

回答1：

　　如何提高自己的判断力

　　判断，对任何人来说都是重要的。准确地判断，有利于我们掌握事物的发展趋势，并作出正确决策。当我们对自己的生活、工作、学习等各方面的事情都有了准确的判断后，我们就如同多了二郎神一样的慧眼，会透过一切扑朔迷离的迷雾，清晰地看到事物的真实本质。并因此而做到明察秋毫，运筹帷幄！
　　一、充分的准备工作是判断的前提。
　　不打无准备之仗，不做无把握之事，充分的准备工作是我们做任何事情的前提，是一切事情成功的坚强后盾。你是不是一个有主见的人，这与你是否具有坚强的自信心是分不开的。除了坚强的自信心，我们还要勤于思考和善于调查研究，这对于我们是否能够准确判断是至关重要的。心急吃不了热豆腐，判断需要一个过程，“事情总会水落石出”，我们应该坚信这一点。
　　二、搞清楚眼前的事情。
　　生活中，因为面对的事情纷繁芜杂，所以我们必须弄清楚眼前的事情，理清乱麻，才能找到出路。要搞清楚眼前的事情，就要从自己的实际情况出发，认真分析，抓住本质，对事情深思熟虑，然后才能做出判断。凭冲动去做事情，急于求成的做法是不可取的，也是行不通的。几种理清眼前事情的方法：
　　A、独处，让自己冷静下来，冷静地思考，才会使人头脑清晰，思维敏捷，判断的结果才会准确、客观、真实。
　　B、相信自己
　　事情是自己要面对的，问题迟早需要自己解决，人云亦云，毫无主见，对于解决事情毫无意义。任何事情都要自己去分析判断，这样的结果才最适合你自己。
　　C、多问几个为什么。
　　D、把复杂的事情简单化
　　有些事情很复杂，一时不好把握，这就需要我们把它假定是我们熟知的事，然后分清是偶然的还是必然的，这样就有利于问题的解决了。必然的东西没有必要大惊小怪，偶然的东西就需要刨根问底，多加小心了。毛泽东有句话我们应该牢记：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”明白了这一点，你也就明白了许多。
　　三、洞悉对方的真正目的
　　洞悉对方的真正目的，才能采取行之有效的应对办法。假象并不可怕，可怕的是看不透假象。只有经过认真的分析研究，才能做出正确的判断，才能采取正确的措施，进而把握主动权。洞悉别人真实目的的几种方法“
　　A、从正面论证。
　　假设对方的目的是正确积极的，给它找充足的理由或根据，看它是否成立。
　　B、从反面进行求证。
　　假设对方的目的是不利的，那么从反面找理由，看你的假设是否成立。
　　C、学会旁敲侧击、虚张声势。
　　古人云：兵不厌诈。不妨采取一些虚假的方法诈一下对方，有时候也能够觅得一些蛛丝马迹。
　　D、直视对方的眼睛。
　　四、纵观事物的形成过程
　　从哲学上讲，凡事都有前因后果。事物的发生、发展都有一个合乎逻辑的发展过程。在生活中，我们不但要学会善于了解，更重要的是要学会全方位地了解事物，对事物的形成过程仔细观察，认真研究，就有利于对事物的发展趋势做出准确的判断。知己知彼，百战不殆，三岁看老的说法不具备太大的科学性。
　　分析事物形成过程的几种方法：
　　A、分析事物形成的内在因素。
　　B、找出事物形成的外在因素。
　　辩证法告诉我们，内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因必须通过外因而起变化。找出外因，不难分析判断它的内因。
　　C、不要看一时一事。不能以点代面。
　　D、不要犯盲人摸象的错误。这样容易因小失大，因局部而影响整体。
　　
　　五、考证事物的真实性。
　　许多事情往往有其复杂性、隐蔽性和多变性，这就使我们很难一眼看清它的真实面目。此时，我们不要被事物的表面所迷惑，要处之坦然，平静面对。要分析其中哪些成份可靠，哪些成份虚假，即对事物加以认真细致的考察，进而抓住要点，剥丝抽茧，层层深入地掌握事物的本质。当我们洞悉其本质的时候，才能做出准确的判断。考证事物真实性的几种方法：
　　A、耳听为虚，眼见为实。
　　B、不要过分相信自己的眼睛。
　　有时候用“心”去看的东西才最可靠。
　　C、通过华丽的外表看内里。
　　一定要透过表面的东西，去探究其内里，才可窥视一斑。一定要学会剥去伪装，远离表面现象的困扰，才能离事实的真相更近一些。
　　D、小心甜言蜜语的诱惑。
　　六、分析事情的发展趋势。
　　趋势就是事物的发展方向。事物不是一成不变的，而是迅速向前发展的。我们只有不断分析事物的发展趋势，才能跟着发展正确转换自己的思维，从而做出准确的判断。要想对事物的发展前景有一个准确的判断，就必须了解清楚事物的现实环境和发展趋势，然后再付诸行动。道路是曲折的，前途是光明的，只有那些有发展前途的东西，才值得我们去为之努力奋斗。分析事物发展趋势的几种方法：
　　A、要考虑是否有升值的潜力。
　　B、分析要从事的事业是否是朝阳产业。只有朝阳事业，才有活力，才值得去干。
　　C、看市场是否真的有需求。
　　D、要看事物的文化科技含量占多大的比重。
　　
　　七、进行仔细的比较。
　　认真比较能鉴别出人或事物的优劣，给你在选择目标时提供一个正确评估的参照物。不怕不识货，就怕货比货。善于比较，往往能捕捉事物的“命脉”，做出自己正确的判断，选择一条成功的道路。智者和庸人的区别在于，智者在不断追求，不断探索，乐在其中。庸人却漫无目的，无所作为，虚度光阴。
　　几种简单可行的比较方法：
　　A、学会比质量。
　　B、学会比价格。
　　C、学会比外观。
　　D、学会鉴别出它是否在一段时间内能引领潮流。
　　
　　八、判断事物的可行性。
　　可行性分析是任何一项计划实施前所必不可少的。它几乎是每个决策者做决定的最重要的依据。现实生活中，如果你遇到的问题比较复杂棘手，你就要把问题进行详细的分析，逐一找出解决的办法，进而各个击破。如果有些问题你根本解决不了，那就不如放弃。可行性分析的过程，既是一个心理过程，也是一个实际操作过程。从心理学的角度说，我们要调动积极正确的思维方式去分析问题，从实际操作性说，我们还必须进行调研，反复论证，这两者的完美结合，才会使你的可行性分析更全面准确。
　　可行性分析的几种方法：
　　A、一定要确立最适合的目标或项目。
　　B、一定要请各方面的专家参与其中。
　　C、可行性分析一定要真实，不可弄虚作假。
　　D、不要让感情左右可行性分析，以免判断失误。
　　九、养成综合看问题的习惯。
　　唯物论要求我们，全面看待问题，分析问题。只见树木，不见森林的人永远无法了解森林的全貌。世界上的一切事物都不是孤立存在的，它们彼此之间存在着千丝万缕的联系。我们只有对事物进行综合分析，把一切有联系的因素都考虑进来，然后详加分析、考察、比较，再作出判断，就会使事物的本质清晰地呈现出来。
　　综合性分析的过程，其实也是结合自己，给目标定位的过程。过高估计自己，往往将目标定得过大而最终无法实现；过于轻视自己，又会将目标定得唾手可得而缺乏激情。
　　我们每个人都应该养成对事物进行综合分析的习惯，遇到事情时不要心急如焚，而用平静的心态去观察、了解、分析事物的发展趋势，全面了解解决问题的可行性，在生活的道路上就不会把握不准方向而徘徊不前了。

回答2：

要搞清楚判断的是什么，然后去查相关的资料，对事物的判断力自然就提高了嘛，至于对人么，就没这么容易了，你没把问题说清楚!

回答3：

学习:搜索大量的信息.
分析:深层级的思考问题.
决断:果断的作出决策.

回答4：

楼上讲那么多废话真多，【细节】决定一个人，

回答5：

原文：
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
解说：
“视”、“观”、“察”这三字都有“看”的意思，但在这里具体所指不同。“视”是就当前能看到的事物而言，“观”是就以往、过去的事物而言，“察”是就事物的内质、本性而言。
相对应的，“以”是指人的当前的言行；“由”是指导致此人当前言行的原因，这是就外在因素而言；“安”是指此人以什么样的用心和目的，导致了当前的言行，这是就内在因素而言。
那么，“视其所以，观其所由，察其所安”这句话的意思就是说：如何判断一个人的好坏，既要看他当前的言行，又要看是什么原因导致了他当前的言行，还要看他的实际用心和目的是什么。
“廋”，是隐藏、隐匿的意思。
“人焉廋哉？”这句话的意思就是说：人还有什么可以掩盖隐藏的呢？也就是说，一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给此人下一个比较客观的评判了。
孔子重复两次“人焉廋哉”，是为了加重语气，强调这三种方法，在对人作评判时的必要性和重要性。
大义：
孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。”
小结：
“视其所以，观其所由，察其所安”，这是孔子给出的，从“现在”与“过去”、“外在” 与“内在”的双重角度，综合判断一个人善恶好坏的三条重要的途径和方法。
如何评判一个人，最直接的，就是先以平时都能看得到的日常言行来进行判断。如果一个人平时的言行，看起来很好，或是很坏，姑且留下一个初步印象，但还不能下结论。
第二步，要看是什么外在因素导致了此人当前的言行。这种外因，也可能是好的，也可能是不好的。这就出现了四种情况：其一，好的外因，导致了好的言行，也就是一贯的好；其二，坏的外因，导致了坏的言行，也就是一贯的坏；其三，好的外因，导致了坏的言行；其四，坏的外因，导致了好的言行。到此，更不能轻易下结论了。
第三步，要考察此人的用心和目的是什么。也就是说，是什么内在因素导致了此人当前的言行。当然，“内因”也分为“好”与“坏”两种。
经过上面三个步骤的考察，就可以对一个人进行评判了。照此标准，就会出现八种的情况：
第一种，此人言行一贯的好，用心也好，表里如一，那么就可以判定此人是好人；
第二种，此人言行看上去是一贯的好，但他可能是出于某种不可告人的目的，在别有用心的伪装自己，所以不能判定此人是好人；
第三种，此人言行一贯的不好，用心也不好，那么可以判定此人不是好人；
第四种，此人言行看上去是一贯的不好，但可能是由于习气所致，其内心并不一定有什么坏的想法和目的，那么也不能判定此人就是坏人。
第五种，此人为了真心改邪归正，改变了不好的过去，成就了当前好的言行，那么可以判定此人还是好人。
第六种，此人是别有用心的，以“改邪归正”来伪装自己，刻意改变不好的过去，诈现出当前好的言行，以达到某种不可告人的目的，那么就不能判定此人是好人。
第七种，此人自甘堕落，将好的过去，退变成当前不好的言行，那么可以判定此人不是好人。
第八种，此人内心还存有正确的是非观念和善恶标准，但由于不好的外在因素，迫使他形成了当前不好的言行，那么也不能判定此人就是坏人。

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