笃行是什么意思

笃行 [ dǔ xíng ]

释义：

1、切实地实行。

出处：《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

翻译：广泛地学习，没有止境，忠实地实行，不知疲倦。

2、行为淳厚，纯正踏实。

出处：《南史·文学传·岑之敬》：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。”

翻译：母亲的忌日每天吃斋念佛，亲自打扫房屋，常常哭泣一整天，士大夫都说这样的人真是行为淳厚，纯正踏实。

扩展资料：

近义词

一、笃信[dǔ xìn] 

释义：忠实地信仰；深信不疑。

出处：明 方孝孺 《答胡怀秀才书》：“﹝仆﹞笃信六经有所为也。”

翻译：只要深信六经的道理就能有所成就。

二、博学[bó xué] 

释义：

1、广泛的学习

出处：《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

翻译：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。

2、学识渊博

三、全神贯注[quán shén guàn zhù]

释义：全部精神集中在一点上。

参考资料来源：百度百科-笃行

笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

扩展资料：

引证释义：

1、切实履行；专心实行。

鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“中华民国二十有三年秋，﹝先生﹞年届七十，含和守素，笃行如初。”

2、行为淳厚，纯正踏实。 

《史记·樗里子甘茂列传论》：“虽非笃行之君子，然亦 战国 之策士也。”

释义：若不是行为淳厚，纯正踏实的君主，就不会是战国的策略之世了。

参考资料：百度百科-笃行

笃行
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”

1.[sincerely carry out]∶切实履行；专心实行。
《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 明 李贤 《答耿中丞书》：“公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“ 中华民国 二十有三年秋，［先生］年届七十，含和守素，笃行如初。”

2.[sincere behaviour]∶行为淳厚，纯正踏实。
《史记·樗里子甘茂列传论》：“虽非笃行之君子，然亦 战国 之策士也。”《南史·文学传·岑之敬》：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。” 清 戴名世 《刘退庵先生稿序》：“ 淮 上 刘退庵 先生，今之笃行君子也。” 章炳麟 《＜革命军＞序》：“乃如 罗 、 彭 、 邵 、 刘 之伦，皆笃行有道士也。”

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

笃行 ：
dǔ xínɡ
1.切实履行;专心实行。 2.行为淳厚，纯正踏实。