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3.1“耻」的流动

然而，商人阶级经济实力拥有了起来，商人是主从相关系完全关系没有，极快乐个人主要义性的“面子”或“面子”的意思识作为“一分立”的生活规范扬月将开始了。从别人受到轻视啦，罪的罪名，被到达啦，喜欢的女人被甩了，总之人笑柄被时“一份衰微了”，考虑了巨大的牺牲，也立”“一分努力的。也就是说，日本社会的基本构造，“名”和“耻対以上敏感性建成的。

3.2日本人的“耻”意识

日本人的“耻”意识方面，美国著名的文化人类学者鲁思・本尼迪克特在《菊花与刀》中经常被论就是了。本尼迪克特说的叶来说，“耻他人的批评対反应。人是在人前被嘲笑，被拒绝，或者被嘲笑的认定而感到耻。无论如何的场合中，也耻是强力的强制力。”“他只是别人怎样的判断吧，这样的事推测只要有好的，其别人的判断为基础准了自我的行动方针定”。本尼迪克特在，日本人罪的重大比耻严重注意的事实，耻指“文化”“shame culture”，“耻的文化，对人回想就不用说了，甚至对神告白的话这是无习惯。幸福的仪式祈愿有，不过，赎罪的仪式是无”了。

本尼迪克特说，日本是“耻”为基础调的文化的国家。“耻”为基础调的文化，外在强制力的基础上进行善行，也就是说道德的绝対基准有耻意识放置指的事。例如，“这种行为的耻耻辱的”“那样的想法不耻事。”像这样，总是对别人的批评反应思考和行动的基准被。而且，这些耻辱感、社会文化形成的原动力。这样的。

这个“耻”的文化，为了理解西洋基督教文化的“罪的文化”相比说明一边想。“耻的文化”，这样的“罪的文化”是完全呈现出异的觉得。第一，“罪的文化”，别人谁一作为人所不知道的事，对罪恶感也不得不。但是，“耻的文化”，首先他人的存在的必要的。“耻为了感受，果实际那里场他人在场，或者至少认定有必要，在场的事”。第二，彻底意识他人的事而产生“耻”的感觉，所以如果没有别人怎么行动和思考也耻耻辱的事。道德律的发现的根据是，外在强制力产生“正确行动的内在强制能力考虑中完全没有”。

“耻辱”3.1流
然而，当涉及到有经济能力的阶级乡民，乡民及相关的系统是没有主仆关系，“作为”面子“或”个人尊严“的意识义的特第二主极点收益已开始解除“一分钟的生活规范。被告人犯罪的思想或受到别人的蔑视，或穿着，或像女人倾倒，有时，我已经从“过时分钟”总之人笑，付出高昂的代价它也是一个“一分钟”的努力。换句话说，日本社会的基本结构，是它创造了一个更加敏感的“耻辱”和“名”。
意识的“耻辱”日本3.2
有关在日本的“耻”意识，有相同的理论，这是其中的“菊与刀”是露丝·本尼迪克特在美国著名的文化人类学。在场合觉得写我想借用叶笃字，耻“的人的耻辱。对别人的批评的反应是在公开场合嘲笑，被人嘲笑，被拒绝。，是耻辱。“，成为权力强迫1强力”那里是你有做来猜他会什么会作出判决意味着，别人只，设置针动方行自我和向关联基于其他人的判断“这是。本尼迪克特指出，日本讲究羞耻的意义比犯罪的严重性，简称为“耻感文化”的“耻感文化”，耻感文化“的事实，对人类海关，以及承认，即使上帝是申请人幸福的祈祷仪式。我，但免费的，赎罪的仪式上说：“医生免费。
根据本笃，根据日本的“耻”是一个国家文化和调制。基调和文化“耻辱”，它是被迫向外力的基础上做善事，是指绝対的道德标准已被放置在知识是耻意。例如，“像什么不香椎耻辱”等思想“是这样。”它不应该是耻辱，回应别人的批评是始终的思想和行为的迹象。然后，感到耻辱的是其背后的原因是，它已成为社会文化形成的动力学。
虽然相比要西方基督教文化的“罪恶感文化”，以更好地了解“耻”文化的解释。 “我认为，耻感文化”，“犯罪文化”，这些方面跨越 - 在所有。首先，“犯罪文化”，甚至是别人不知道作为一个人谁不会被强迫激发了内疚的感觉。然而，在“耻感文化”，这就要求在场的人第一。从“我认为有必要感到羞耻，或他人的发生是目前其实地点，或至少发生存在。”第二，因为它造成的，只有通过意识的“耻辱”他人的意识，香椎，毫无羞耻甚至行为和思维究竟是不是如果有没有其他人。目前发展的道德律的基础上，将被迫“不正确行为的内在冲动的力量把所有考虑虑”造成的，向外的力。

3 . 1“耻辱”
但是,町人阶级是经济实力的,也主从关系并没有什么关系的情况下,个人主义性的“脸面”或“面子”的意识时,表示:“一分钟”的生活规范等原因,开始了。侮り别人,获得了许多被误认为,喜欢的女人被甩了,总之人被戏弄的时候“一分钟衰废了的”的想法,付出了巨大的牺牲也表示:“由于部分起来!”而努力。也就是说,日本社会的基本结构为,“人”和“耻辱”的以上的敏感性,实现了。
3 . 2日本人的“耻辱”意识
日本人的“耻辱”意识方面指出,美国著名的人类学学家的ルース・ベネディクト‘菊花与刀》中经常议论的事情。本笃的话,就是“丢脸的还是人家的反应。在公众场合被嘲笑在遭到拒绝之后被嘲笑,或者根据告诉了。真是不好意思,哪一方的情况下也以强有力的强制力。”他说:“在给别人是怎样的判断下,就猜想,其他人的判断标准自我的计划制定”了。本笃人,日本人罪的重要性比也是很严重,其实是指,耻文化为“shame culture”,耻文化中,对每个人都是,不仅是上帝对她也有这样的习惯。幸福…仪式,但赎罪的仪式也没有。”
本笃说,日本表示:“耻辱”为基调的文化的国家。“耻辱”的基调,文化的力量为基础,导致强制进行行善,也就是道德的绝对标准耻意意识成为正处在水深火热之中的事。例如,“这种行为会令人感到害羞的这个想法是可耻的事情。”的一样,总是人家的反应是思考和行动的。这些羞辱感,社会文化形成的原动力。
这个“耻辱”的文化,为了理解西方基督教文化的“文化”相比较后说明。”耻文化”,这样的“罪的文化”是完全不同的情况。第一,“罪的文化”还在别人一个谁不知道的事,罪恶感。但是,耻文化”里,首先他人的存在。“真是不好意思,为感觉,实际上是在那里,得到别人的居合わせる居合わせる,或至少,认为有必要的事情。”第二,彻底是别人的事“耻辱”产生不同的感觉,别人就不可能有什么样的行动和思考也感到非常难为情。道德的表现是根据外表上强制力来,“正确的行动的强制力根本不会考虑中并没有”。

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