日本和尚为什么可以结婚？
我有一位要好的日本朋友，名叫“石原”，石原先生是东京郊外的千叶县人，他在东京的一家贸易公司当部长，每天要坐1个半小时的列车上下班。石原个儿很高，有1米8左右，但是很精瘦，头发理得很短，看上去像个精干的企业战士。
石原先生的太太是一位很和蔼的传统型的日本女人，见过两次面，说话永远是细声细语。两个孩子都在读大学，石原先生说，现在是自己最亚历山大的时候。
到了这个年纪，中日两国都一样。
有一次，我约他去居酒屋喝酒，他酒量比我好，喝了三杯生啤后，说要早点回去，第二天要做法事。我问他家里遇到了什么不幸？他说：“不是，我要替人家去念经。”他这么一说，吓了我一跳，我问他：“你会念经？”他说：“我从小就会念经，我是和尚。”说完，从口袋里掏出一张我从没见过的名片，上面写着“善光院住职”，日文“住职”的意思，就是“住持”，“当家和尚”。
我无论如何难以将一位“贸易公司部长”与一位“当家和尚”联系在一起。石原先生说，“善光院”是祖传的小寺院，已经有600多年的历史，传到他手里，他是长子，理应继承，但是，寺院收入很少，要维持就必须出来工作，他大学毕业后，就边做和尚边工作。于是我问他：“日本和尚都可以结婚生子吗？”他说，为了传承。
不知大家有没有看过一部日本的电视剧，叫《5?r9?r》，中文翻译成《朝五晚九》，也被翻译成《帅气和尚恋上我》。
这部电视剧是在2015年播放的，著名影星山下智久扮演的男主角，是一位30岁的和尚大叔，他爱上了一位28岁满怀少女之心的英文老师樱庭润子。
这部电视剧在日本上映后，立即被传到网上，结果也风靡了亚洲，高学历、高颜值、高收入的高富帅和尚俘获了众多观众的心，大家一边欣赏，也一边好奇地问：日本和尚真能结婚吗？
其实，这个疑问由来已久。在我们中国人的心目中，做和尚是有五戒，这五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。以前我们看电影《少林寺》时，印象很深的一个画面，是小和尚出家受戒，老和尚给他讲了出家人的“五戒”，最后问小和尚一句话“能持否？”小和尚的脑海里浮现了自己相爱的女友，但是坚持说出了一句“能持”，于是受戒成了六根清净的僧人。
但是，佛教传入日本，这“五戒”好像不灵了，我们看到和尚基本上都结婚，而且还喝酒吃鱼吃肉，就像我的朋友石原先生那样，还工作还当部长。日本和尚为什么会变得这样？
这件事，我们得从佛教传入日本之后的演变开始说起。
公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策的鼓励。那个时期，日本推行“大化改新”，系统性地向我们中国的唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而敬崇佛教的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪，朝鲜半岛的高句丽王国的使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等喂完奶后就回来继续念佛，这样可以躲税。
日本的禅宗和净土宗是在宋朝时传入日本，而真言宗是在唐朝时，由日本和尚空海传入。这些来自“中土上国”的宗派，在传统意义上被分为“严肃佛教”，对于佛教的“五戒”采取的是严格遵守的态度。
但是，日本后来派生出一个“净土真宗”。“净土真宗”是谁创立的呢？它的开山法师是镰仓时期（中国元朝）的亲鸾上人。
亲鸾上人是何许人呢？他出生于官僚家庭，父亲在宫中做官，母亲则是武士贵族源义家的孙女。按理说，亲鸾也属于官家豪族出身，但是当时正值日本处于动荡时期，频繁的战乱让人人都以为世界末日即将来临，无论是贵族还是官僚都过着朝不保夕的日子。于是仅仅9岁，亲鸾就被送进了京都青莲院，成为了一名小沙弥。
亲鸾的修行悟道过程颇为传奇，据说亲鸾在29岁时，于一次参禅中，突然眼前出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子是日本历史上一位伟大的君主，曾学习中国隋朝的律法，制定了日本历史上第一部宪法。
圣德太子给亲鸾留下了四句偈语：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严临终引导生极乐。”
这四句偈语的意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。
听到圣德太子的这四句话，亲鸾马上娶了日本宰相（当时官名叫“关白”）的女儿结婚。
然而好景不长，因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗，遭到了当时日本佛教两大势力——京都比?鄙胶湍瘟夹烁Ｋ碌耐?贝蜓埂７ㄈ缓颓尊椒直鸨慌辛鞣拧Ｓ捎诓簧岬门??彩芰餍讨?啵?紫嘀恢蛔夹砬尊揭蝗肆鞣胖列??，并被迫还俗。于是在新??，亲鸾又娶了他的第二任妻子。
史料显示，亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活，但亲鸾一直在新??持续着布道的生活，直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后，他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。
本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“结婚带妻”制度，使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人，本愿寺莲如的时代，日本进入了战国时代，各地的豪族与传统贵族之间争斗不断，民众苦不堪言，于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。
终结战国乱世、开创江户幕府时代的人，是大将军德川家康。德川家康是个虔诚的佛教信徒。他在反思了净土真宗因为“结婚（妻带）”制度惹下的大乱之后，觉得虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚娶媳妇啥的就别想了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。
在幕府将军的扶持与规正之下，日本和尚规规矩矩过了200年的日子。但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压佛教。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。在同一年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。
为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，明治政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。虽然日本佛教界起初对这条法令抵触，但在长时间的国家严格法令管理下，对自己严格要求，作为一种修行的苦行僧，在管理放松后，很多僧侣高兴于还俗娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉。因此，日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个奇特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，坚守五戒。
我的朋友石原先生，就是在这样的和尚家庭里诞生的。
正因为日本有不少的寺院是由兼职和尚管理，因此，进入21世纪，日本新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏，有人把寺庙改建成摩登的建筑，有人用计算机管理寺庙，更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺，吸引了大批国内外游客。譬如说，位于东京新宿区的“和尚酒吧”就很热闹。这家“和尚酒吧”，自2000年9月开张以来，知名度越来越高，上门的客人不仅有上班族、大学女生，还有许多慕名而来的外国客人。
和尚店长说：“当你人生彷徨苦恼时，请随时到这里来吐露心声，我们都是可以让你放宽身心轻松诉说的对象”。许多客人因此喜欢坐在吧台上，对着和尚吐露自己的心事和烦恼。
所以，日本宽松的传教环境，也使得佛教文化在这一岛国代代相传，香火延盛。
但相比之下，我们中国的佛教恪守传统，比日本来得更为清净和严谨。
广化律师：能结婚的“僧人”不是僧人
文：广化律师
有人说日本的僧人可以娶媳妇？其实不可以！世间多误会日本僧人可以娶媳妇，实际上只有日本净土*宗的传教师，可以娶妻生子，另外，日本其它各宗派的佛教僧人，都是严守戒律的！
现在全世界的佛教国家，如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人，都仍然遵守佛制，无妻无子，惟独有人误会日本僧人，娶妻生子。须知道日本净土*宗里，娶妻生子的传教师，是居士身份，非“结婚比丘”。
追寻日本净土*宗传教师的娶妻因缘，起源于摄政关白时代，亲鸾上人年青英俊，善于说法，很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女，私恋亲鸾，意欲逼他还俗结婚。
适亲鸾的师父法然上人，大倡净土法门仗他力了生死之说，于是关白询问法然道：我今居俗，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？法然答是同等。
关白抓住此语病就说：既是出家在家念佛功德同等，即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之淫威，不敢违抗，如果不答应他，他就会毁佛，会给佛教造成严重后果，于是就舍戒还俗结婚，并迁出原住之寺院，另建新居。
因亲鸾善说法，信众很多，显得独成一派，类似我国的居士林，即今日本之净土*宗，但他们并不“自称僧人”，是以“居士身份”传教的“佛教讲师”。
续明法师遗著一二六一页云：但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函“佛教世界”声称：“真宗并无僧侣比丘教士等，本愿寺传教师，皆是佛教讲师，并不自称僧人，亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士，以居士身传教。最要者，即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘，坚持佛戒，住持佛法。因*宗多为西方佛教徒误解，故特为说明。”
由此项声明，可知世人以为日僧娶妻生子，皆是误会。台湾过去受日本统治之影响，本省人亦有作东施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”，亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”；若“自称僧人”，那就是“结婚比丘”，破戒又破见的恶人了。
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