隋朝的选官制度与魏晋南北朝时有什么不同？

说起来太复杂，简单来说中国的人才选拔制度是这样的：

1. 汉代采用“察举制”，魏晋时期采用“九品中正制”，有些区别，但本质差不多。基本上，如果你是一个人才，地方乡绅和地方官员会对你有一定的评价，然后就等着朝廷征召你了。

2. 汉代至魏晋南北朝时期，对于“人才”的评判标准是德和才，德在前面。首先你要孝顺，儒家认为，一个孝顺的人，肯定是待人忠诚的，也会是一个廉洁的人，所以叫做“孝廉”。其次才是你必须有一定才华，比如读了很多儒家经典。

3. “察举制”和“九品中正制”，后来逐渐转变为，首先要考察你的家世，如果你出身名门，肯定资质不会差的。才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。魏晋时期的“士族”（世族）由此形成。

4. 隋统一后，开始采用分科考试的方式选拔官员，也就是“科举”，别于之前的“察举”。

5. 但隋唐时期的科举并不完备，常常是“科举”和“察举”同时进行。唐代的科举制度也没有非常完整的执行。唐代很多文人，有些参加科举，有些从来没有参加科举。例如杜甫曾经参加科举，但后来也没有坚持下去。李白则从来没有参加科举。很多文人，经过朝廷大臣举荐，也可以担任官员。

6. 唐朝还有一个特殊方式：自荐。例如727年，唐玄宗诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。因此，唐朝文人纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。这就可以看到，唐代很多著名诗人都不参加科举考试。

7. 唐代科举不完备的另一个表现是：它不像明清两代，闭卷阅卷，考官不知道该卷考生是谁。但唐代考官在评卷时，考生的名声和出身往往是考虑因素。这也无可避免造成了不公平，到了唐末吏治败坏时，弊病更甚。到了唐代后期，出身寒门由科举入仕者渐多，与世族门荫入仕者形成两大官僚派系集团，互相倾轧，史称“牛李党争”。

魏晋南北朝的选官制度是世家大族互相推荐的制度，所谓上品无寒门，下品无世族，寒门学子根本没办法进入最高领导层。隋朝实行了科举考试制度，寒门出身的人也可以通过科举考试跻身于高级领导层。这是我国选官制度的一个巨大进步。