藏传佛教中显宗与密宗的区别

显密之分主要是在证悟空性的方法、身口意的途径、修持的方法。虽然证悟空性的总体目标没有差别，但方法却有许多不同。

1、证悟空性的方法

显宗是用何种方法来证悟空性的，净土宗以念佛作为证悟空性最根本的方式。显宗证悟方法就是因明（逻辑）的思维。肉眼是无法看到这个空性的，而这种方法只是一种理论上的概念，并用因明去作推理。

密宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统。

2、身口意的途径

显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到"身口意"，所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶和福慧双修最后成佛。

3、修持的方法

在显宗来说，虽没有特别强调三密的修持方法，但当一位净土宗的修行者在念经或念佛之时，其身体亦停止了造作世间的业，可说是已交结了最普通的印契，亦可说是一种意密了。

在密宗的角度来说，具备了密乘行者所修持之普通层次之三密即可。这些便是比较特定而又进一步的三密修行形式，这点便是密宗的特有修持方式。

扩展资料：

1、历代显宗

东汉的刘庄、东晋的司马衍、金朝的完颜允恭、元朝的孛儿只斤甘麻剌。

2、历代密宗

密教在唐开元初期，由善无畏、金刚智、不空传入并成为中国佛教的宗派之一。长安青龙寺惠果又传日本空海，空海在日本创立真言宗，至今信徒众多，传承不衰。

密宗尊奉大日如来，以真言密法为精髓，强调修行仪式。青龙寺一切修持都按教理规定进行。惠果阿阇梨为传法高僧，精通奥秘，广收门徒，善于教学，传授的两部大法，远及国外，今日的日本仍在盛行。

参考资料来源：百度百科——显宗

参考资料来源：百度百科——密宗

　　在于佛祖的修炼方式，分的显和密。

　　密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
　　（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔 ，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后来便称它为东密。

　　（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法 ，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养的物品，有时感通了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。

显是密之显，密是显之密，二者不可。

你们那些照片是你们自己亲身经历过的吗？是你们的家人亲身经历过的吗？是你们的亲戚亲身经历过的吗？你们是在什么时候亲身经历过的？是在哪个地点亲身经历过的？经历过的那些人是哪个寺院的？叫什么名字？是不是真正的藏传密宗弟子？这些你们能回答不？

自佛教传入中国以来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，显密二宗。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。密宗简略分唐密，后由分出东密等几个分支，最后才有藏密，因而藏密只是密宗的一个分支。藏密是密宗传入藏地和喇嘛教结合后的产物，具体哪派是真正传承释迦摩尼佛法，本人尚无机会深入研究，但是佛祖慈悲，开示后学者要“以戒为师”，因为只有“戒”才是止恶始善，是一切菩提种因的萌发。菩萨戒中有明确规定，十大重罪，切不可犯之；其它轻罪要逐渐戒之，并非有开许之意，而是为了方便众生的根器，需有个逐渐的过程。因此，没有严格遵守佛祖戒律的传法者要谨慎从之，千万不能依人求法。佛祖灭度时曾教导弟子，以后学法要谨遵四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。