文化苦旅 为什么说是“苦”的?

看这本书，感觉到的完全是一种席卷而来的历史底蕴。之所以苦，恰恰是因为，文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事情。余秋雨的苦旅，是在陈述中国很多很多让人苦涩而又辉煌过的历史。我们中国，总是被一句地大物博所概括，谁又能品出这个地大物博的中国，曾经如此的遭受过那么多的掠夺呢？谁又能道清文化2字的艰辛呢？历史的灰烬，文化的余烟，袅袅燃起。文化的苦旅，在余秋雨的笔下，仿似一场文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那种味道，却是如此真切的再脑海里回旋。苦，自步伐始。人生不亦如此？文化，说来容易传承难，文化，在我们漫不经心的岁月里，滑翔流失过，逐步成长过。虽甜犹苦，虽苦不亦犹甜？-------------------------------绝对来自中文系幽魂本人原创，无参考-------------------------

一,文化苦旅的苦首先苦在旅途上,古人说,读万卷书不如行万里路,实践才是检验真理的唯一标准,余秋雨的文化苦旅便是起行万里路的结晶,不消分说,万里的行程,总是艰苦的,作为一个文人,在旅途中看到的一些或许令人揪心的东西,那些失去的文明,那些不在的遗产,作者的心,总是苦的.

• 开篇《道士塔》，作者对莫高窟文物丢失的遗憾怅恨，世人对王圆箓那种恨之入骨又无奈的心情，余先生写到“他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”一句便堵住了世人想要对这个民族悲剧承载者的愤怒之洪的倾泻，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们自己额会觉得无聊。留下众多后人唏嘘。我们好恨！可我们又能很些什么，我想，作者在这篇文章的最后已经给了我们最好的答案———”敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文章的胶卷可以从国外买来，越是屈辱越是加紧钻研。”此段未直接描述后人的长恨，但却句句沉重，直抵心底。看到这里，一向只会被儿女小情感动的我再也无法控制自己的内心情感，在静静的夜晚看得哽咽。一篇《道士塔》，说尽无限苦。
  

• 这如同陈埋的酒糟，晒干的茶叶，风干的腊肉...味道怪怪的，但是怪怪的味道才是真正的味道。文化被风尘侵蚀，再被挖掘，传承，那个过程一定是苦的，不是甜的。如同一切甜的东西，总是短暂的，经不起时间的磨灭，就苦就是在经历了时间之后长出来的草，这个草就是苦的。
  

• 《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。另一部分是回忆散文。

• 作者经历

  余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
  

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

看这本书，感觉到的完全是一种席卷而来的历史底蕴。之所以苦，恰恰是因为，文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事情。余秋雨的苦旅，是在陈述中国很多很多让人苦涩而又辉煌过的历史。我们中国，总是被一句地大物博所概括，谁又能品出这个地大物博的中国，曾经如此的遭受过那么多的掠夺呢？谁又能道清文化2字的艰辛呢？历史的灰烬，文化的余烟，袅袅燃起。文化的苦旅，在余秋雨的笔下，仿似一场文化的盛宴。有的苦后清甜，有的甘苦后微甜，那种味道，却是如此真切的再脑海里回旋。苦，自步伐始。人生不亦如此？文化，说来容易传承难，文化，在我们漫不经心的岁月里，滑翔流失过，逐步成长过。虽甜犹苦，虽苦不亦犹甜？-------------------------------绝对来自中文系幽魂本人原创，无参考。