脑门带月牙的佛是地藏王菩萨的雕像，地藏王菩萨是以以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
扩展资料：
地藏菩萨
佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
参考资料：佛像_百度百科
应该是月光菩萨
附《佛说月光菩萨经》
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍见佛入於圆寂，而於此时，先入灭度。」
尔时众中，有一苾刍，合掌向佛，而作是言：「世尊！舍利弗、大目乾连，有何因缘，今於佛前，先欲入灭？唯愿世尊，为解众疑。」
尔时世尊，告苾刍言：「汝今谛听！吾为汝说。舍利弗、大目乾连，贪瞋痴等诸漏断尽，所作已办，梵行已立，不受後有，非唯今日先欲入灭。於过去世，北印度内，有一大城，名曰贤石，长十二由旬，广阔亦尔。彼有国王，名为月光，寿四万岁，有天眼、宿命通，身色端严，诸相具足，光明照耀，如天满月；所[7]往之处，不假灯烛日月之明，故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟，人民安隐，金银珍宝，饮食衣服，象马车乘，悉皆盈满。於城四门，皆有楼阁，户牖轩窻，俱用众宝而为严饰；街巷道陌，扫洒清净，竖立幢幡宝盖，真珠璎珞。复有沈香、粖香、栴檀之香，微风时起，吹其香气，周徧国城，车马行人，不闻秽气。处处复有花果树木——多摩罗树、迦尼迦罗树、无优树、贝多树、娑罗树、帝罗迦树、龙花树、末俱罗树、阿底目伽树、播吒罗树、繁欝茂盛。鹦鹉舍利、迦陵频伽、俱计罗鸟等，於诸树间，作微妙音。於城内外，流泉浴池，常出好花——优钵罗花、俱母那花、奔吒利迦花等，如是富贵，种种装严。」
佛告苾刍：「尔时月光天子，於市肆街巷及城四门，堆聚金银珍宝、象马车乘、饮食衣服、卧具医药、种种庄严之物，即击金鼓，告令众人：『月光天子，以种种财物，普施一切。随意所须，求者相给。』尔时南赡部洲，一切众生，皆至王城，求其所施，无不丰足，得大富贵，无一贫乏及徒行者。
「尔时月光天子，复自思惟：『虽诸众生无有贫乏，对我所用犹未齐等。』复以细妙衣服、最上珍宝、头冠璎珞、卧具饮食等，施诸众生，富贵庄严，皆如月光天子身；城邑宫殿，楼阁园林，种种严饰，如忉利天。
「有七十二百千那由他人，常止此城；有二千五百大臣，有二辅相：一名大月、二名持地，容貌端正，福德淳厚，智慧深远，高才博识，恒以十善，化诸众生。
「是时大月，於夜睡眠，而作一梦，王戴天冠，变黑烟色，复有鬼来，就王头上，夺冠而去。作是梦已，忧惶惊惧，恐有不祥而自思惟：『我王慈愍，惠施一切，求者不违。必有恶人，来乞王头。』作是念已，即用七宝，造一宝头，如有乞者，以此代之。
「时持地辅相，亦作一梦，见月光身，四体分散。即召婆罗门，占梦凶吉。婆罗门曰：『此梦甚恶，必有远人，来乞王头。』持地闻已，悲泣感伤：『云何我王，有斯大祸？』
「尔时，一万二千五百亲位大臣，俱作恶梦，幢幡倒地，金鼓不鸣，恩爱别离，悲啼哭泣。如是梦已，共相议曰：『王若不吉，一切众生，谁为救济？我等云何而得安隐？』
「时月光天子，又告大臣：『尽我寿命，施於众生，不得间断。』
「尔时香醉山中，有大婆罗门，名曰恶眼，聪明多智，善解[1]技术。知月光天子，於城四门，大开施会，击鼓宣令，普告四方：『求者供给，而无乏少。』『我今往彼，乞於王头。』作是语已，下香醉山。
「山有天人，知婆罗门来乞王头，悲痛伤叹：『苦哉，苦哉！此王心怀慈愍，利乐群生；如若命终，世间薄祐。』作是语时，天地昏黑、日月不现、泉井枯乾、暴风卒起、吹砂走石、树木摧折、大地震动，有如是不祥之相。
「去城不远，有一仙人，身具五通，名弥湿嚩弭怛罗，与五百眷属，常以慈愍，护念众生，见此徵祥，甚怀忧恼，告摩拏嚩迦曰：『必有灾祸，临於民主。我等云何而为救护？』虚空中紧那罗众及诸天人，皆悉下泪，如降微雨；一切人民，心怀惊怖。
「时恶眼婆罗门，将欲至城。护城天人，诣月光天子前：『今有恶人，从香醉山来，怀杀害心，欲乞王头，不得听之。宜保爱自身，固安圣体。』
「王既闻已，心生踊跃，叹言：『善哉！令我圆满檀波罗蜜。』
「时恶眼婆罗门，即入王城；守门天人，见婆罗门，神情丑恶，隔住门外，终不放入。时月光天子，知彼来至、不放入城，即告宰臣大月：『有婆罗门，从香醉山来，欲见於我。令彼门司，不得障碍。』
]「大月受教，白守门天人：『即令放入。』大月见已，问婆罗门曰：『汝来至此，有何所求？』
「婆罗门言：『我闻月光天子，慈愍有情，设大施会，若有所求，一切无悋。今来至此，欲乞王头。』大月告言：『婆罗门！王头脓血所成，终归烂坏，汝今乞得，有何所用？我有七宝头，复有种种金银珍宝，俱奉施之，乃令子孙永得大富。』
「婆罗门言：『我本乞头，非为珍宝。』
「时二大臣，啼泣雨泪，悲痛忧恼：『我等云何得免斯害？』
「时婆罗门，即诣王前，见已顶礼，住立一面，合掌白言：『闻王慈愍，普施一切。我今远来，只乞王头。愿垂慈愍，欢喜布施。』而说偈言：
「『菩萨志求无上智， 安住最胜清净法，
愿垂慈愍速舍头， 圆满檀度波罗蜜。』
「时月光天子，即起合掌而说偈言：
「『父母所生不净身， 汝求我头欢喜舍，
满尔本愿称心归， 令我速成菩提果。』」
「说此偈已，白婆罗门言：『勿嫌我头，骨髓脓血，皮肉相连，无有清净，而即施之，满汝本愿。』
「时婆罗门，心大欢喜。王欲截头，即去头冠；是时南赡部洲，一切头冠悉皆落地，人各惊惶。辅相二人，不忍见王舍弃身命，即於彼处，自尽其寿；以善根力，生大梵宫。
「时菩摩夜叉，於虚空中，高声唱言：『苦哉，天子！今将命终。』复有百千亿人，奔诣王宫，啼泣下泪，伤爱别离。王即说法安慰，令发道心。
「婆罗门言：『王若舍头，宜於净处。』
「王即告言：『我有一苑，名摩尼宝藏，花果茂盛，流泉浴池，种种庄严，最为第一；於斯舍头，汝意云何？』
「婆罗门言：『宜速往彼。』
「王即携劒，往彼苑中，立瞻卜树下，告婆罗门言：『我今舍头，汝来截之。』
「婆罗门曰：『王不自断，令我持刃，非布施行。』
「时有护苑天人，见是事已，悲泣涕泪，告婆罗门曰：『汝大恶人！月光天子，慈愍一切，普利群生。何以此处，害天子命？』
「王告天人：『莫作是言，障碍胜事。我於过去无量生中，为大国王；於此苑内，千度舍头。时诸天人，皆无障碍。昔济饿虎，舍身命等，超於慈氏四十劫，彼时天人，亦不障碍。汝於今日，发随喜心，当获胜利。』
「月光天子复告天龙八部一切贤圣：『我今舍头，不求轮王、不求生天、不求魔王、不求帝释、不求梵王，为求无上正等正觉，令未受化者回心受化、已受化者速得解脱，得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之後，舍利如白芥子，於摩尼宝藏苑，建一大塔，令一切众生，礼拜供养见闻随喜；命终之後，皆得生天，发菩提心，出生死界。』
「发是愿已，婆罗门曰：『王舍内财，甚为稀有，於未来世，速成佛道。』作是语时，王以首发，系无忧树枝，即执利劒，自断其头。
「尔时三千大千世界六种[1]振动，於虚空中，天人赞言：『善哉，善哉！今月光天子当得成佛。』复雨优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、曼陀罗花，及沈香、粖香、旃檀之香，种种供养；即以旃檀香木，焚烧遗体，收其舍利，於摩尼苑及四衢路，各起一塔，恒时供养。现在未来一切众生，於此苑中，行住坐卧，及於塔前，瞻礼供养；命终之後，生六欲天，及梵天上。」
尔时佛告诸苾刍：「往昔月光天子者，今我身是；大月、持地二辅相者，今舍利弗、大目乾连是；恶眼婆罗门者，今提婆达多是。由是因缘，先於佛前，而请入灭。」
时诸苾刍，闻佛所说，皆大欢憙，信受奉行。礼佛而退。
月光菩萨塑像脑门都是没有月牙的，月光菩萨在秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
朋友圈的那个的话，【作者本人】说了不喜欢迷信也不希望大家传，【拿人家的心血去做缺德的事，原话】而且出处是一个损人不利己的故事【大致：某男三世积德感化佛祖，佛祖显灵可以送予佛愿，但该男却许愿，希望一个他苦追不到的女子三世过不了好日子活不长】。所以我看到朋友圈传就。。。，朋友圈疯传的本意是好，但。。。【所以发了的点个差评回去删了吧，换个应该拜的真佛也好（求什么拜什么，图不要侵权）。】最后PS：无论那个诡异故事怎样，说【作者】瞎扯淡的，别人是作者，作为画师别人心血被侵犯还没权利了？【侵权还有高尚理由了，这就是缺德。】而且佛和菩萨不能随便见了就拜，常识问题补一补。
醒来突然看到朋友圈被一个女子拜佛的消息占据了，其实只是画的形象类似佛的形象内容并不是佛教的东西。首先，真正的佛像眉间的圆形⭕️标志叫“白毫”是佛三十二相之一的一种表现，是白色毫毛向右旋宛转形成的一种象，从来不会出现月亮🌙。第二，颈部都会以三条纹路来做表现，叫做“三道”依照这幅画的表现，这是绝对不符合佛教仪轨的，如果大家感兴趣就去查查这幅拜“佛”图的真实含义再决定要不要转发了！
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