紫藤萝瀑布的读书笔记

《紫藤萝瀑布》课文赏析
1.诗意隽永的《紫藤萝瀑布》
散文《紫藤萝瀑布》是一篇充满诗意美的好文章。这主要体现在意象的美好和意象的隽永这两个要素上。
《紫藤萝瀑布》的意象，新颖独特，美丽动人。你看，那开花的紫藤萝，“像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”，它泛着银光，响着欢笑，吐着芬芳，溅着水花，不停地生长着、流动着……这是开花紫藤萝在整体上给作者的美感——壮美。如果在局部，从一朵朵小花去看，就有所不同。你看，那“张满了帆”的紫藤萝花帆是小小的，“舱”是尖尖的。“帆”色上浅下深，过渡柔和；“船舱”贮满琼浆，闻之醉人。这是紫藤萝局部给人的美感——优美。作者诉诸视觉、听觉和嗅觉的成功描写，为读者展示了一个壮美和优美相结合的、有丰厚意蕴的紫藤萝之“象”。
“取象以传情”。紫藤萝之“象”显然融进了作者的主观情志和审美感情。从眼前实景到“忽然忆起”的表象，作者进行了“取象传情，即物明理”的思维过程。如果说，紫藤萝整体上的“瀑布”状，形象地传达了作者激烈流动的思绪的话，那么，局部小花的“张帆”状，则暗示了作者拼搏进取、有所作为的愿望。
意象之“意”和整个作品的思想内容密不可分。所以散文的诗意美自然要求其思想内容的含蓄隽永。
《紫藤萝瀑布》思想内容的含蓄隽永表现在以下三个方面。第一，作者把开花的紫藤萝描写得那么辉煌灿烂，并以“瀑布”喻之，这强烈的情感显然已超越了对其自然属性的喜爱。紫藤萝已成为壮丽人生或壮丽事业的象征。歌颂紫藤萝，不仅意味着对既往的，可能因时代原因而“失去自我”的灰色惨淡人生的遗憾，而且意味着对现在的或未来的壮美人生的追求。第二，在那“文化大革命”中，岂止花儿伶仃，好人也要“挂在树梢，察言观色”，那可是个“人命危浅，朝不虑夕”的时代啊！今日可好，正本清源，拨乱反正，邓小平实事求是的思想路线和“一个中心，两个基本点”的治国方略，得到全国人民的拥护。你看，那紫藤萝的“紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流着，流向人的心底”。这是作者的心在欢笑，这是全国人民的心在欢笑啊！第三，作品起笔于“我不由得停止了脚步”，驻笔于“我不觉加快了脚步”，这一“停”一“快”的呼应蕴含着耐人寻味的内容。是的，“花和人都会遇到各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，人们要汲取历史，鼓起生命的风帆，并将这种个人的努力，融入千万人的群体奋斗中，才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。
《紫藤萝瀑布》可谓含蓄隽永。当然它的诗意美还表现在作者充沛细致的情感、精练流畅的语言等要素上，这里就不再谈论了。意象的美丽丰富、思想的含蓄隽永是《紫藤萝瀑布》诗意隽永的个性所在。
《紫藤萝瀑布》的诗意美，一如清风拂面，既明朗新鲜又耐人寻味。
(《中学语文教学参考》2001.11原作者：吴天柱，有删节)
2.谈《紫藤萝瀑布》的艺术魅力
这篇散文的艺术魅力首先在于立意的深刻。
作为状物散文，自然景观与主观情绪的和谐统一至关重要。文章写景不仅丰富多彩、氤氲生辉，而且精妙传神。作品中对紫藤萝的摹写既具体又抽象，既写实又空灵，它呈现给我们的与其说是一幅关于紫藤萝色彩的写生画，不如说是一幅关于生命勃发的写意图。作者借助于辉煌的色彩所形成的气势与活力，极状了紫藤萝新生后的生命繁茂与蓬勃，至于对每穗花的形态描写，简直就是一首生命力的赞美诗了。所以作者情不自禁地说：这鲜活的生命带走了她心上关于生与死、手足情的焦虑与悲痛，带走了一切，使她获得了精神的宁静和生的喜悦。然而花的生命途径也并非一帆风顺，它和人一样，在历史的行程中遭遇着种种无可奈何的和人为歪曲的不幸。于是当作者从视觉描写转入到味觉感应时，就自然地从空间描画转入到时间的回顾，让人在紫藤萝命运的回溯中能感到历史的沧桑。花开花谢连系着人生命运的浮沉，花荣花枯交结着时代社会的兴衰。至此，紫藤萝已不再是纯自然生物，而是一个象征，它象征生命再生，象征时代更替，象征精神涅盘，象征美的不灭，象征心灵之花的重放。作者对紫藤萝瀑布的礼赞，是抒情主体的心灵之光对自然之象的烛照与感应，是她对生命活力的呼唤，是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托，是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵搏动。
其次，描写的细腻多姿和结构的玲珑精美也是本文美的特质所在。
文章的写景细腻而又有层次感，有色彩的摹画，有形态的绘制，有芳香的捕捉，从外象写到内质，从视觉形象写到味觉感应，用墨丰腴，笔致多变。
文章篇幅短小，玲珑剔透。结构从“不由得停住了脚步”起笔到“不觉加快了脚步”收墨，前后呼应，首尾衔接，意脉流贯，结构严密，给人一气呵成之感。
以上便是《紫藤萝瀑布》艺术魅力之所在，从中我们可以看到宗璞散文创作的非凡笔力。
(《名作欣赏》1992.5，有删节原作者：徐家昌)
3.浅淡《紫藤萝瀑布》的语言美
宗璞认为“美言”是好散文的必备条件。她阐述说：“其实美言不在词藻，如美人不在衣饰，粗服乱头，不掩天姿。甚至不只在容颜的姣好，而要有气质、修养各方面的因素。”(《真情•洞见•美言》)可见作者的追求。
宗璞文章的典雅、壑练素来为人称道。本文语言的一大特色便是各种形式的比喻的广泛运用，最常见的明喻、暗喻、借喻不用说，这里仅就其特殊形式予以说明：
(1)凝缩的比喻
“紫藤萝瀑布”“蜂围蝶阵”“生命的长河”等，以最简洁的文字传达出最丰富的信息。
(2)扩展的比喻
“每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。”“我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里装满生命的酒酿，张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。”由帆而舱而引出花的河流，各比喻句之间不再是孤单独立的，喻体间的某种联系构成一种意境，扩展了想像的范围，增加了语言的内涵。
(3)通感
紫藤萝“仿佛在流动、在欢笑，在不停地生长”。“香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。”调动沟通各种感觉，更真切、更完整、更具体地把作者的感受借文字传达给了读者。
所有这些五彩缤纷的比喻构成一个绚烂多彩的画卷，展现在读者面前，令人目不暇接。这些修辞手法的大量运用不仅是为了追求语言的华美，也不仅是为了穷形尽相，更主要的是这些精美的语言表现出了作者的一种情感态度。我们揣摩文章，欣赏其语言艺术，尤其是比喻修辞时，应注意：其情感价值总是大于观感价值的。
4.《紫藤萝瀑布》美点寻踪
《紫藤萝瀑布》的美，表现在以下几个方面：
美在对盛开的藤萝花的渲染。作者对藤萝花的渲染，动人心魄。我们眼前是何等繁茂的一树花！它们流光溢彩、铺天盖地、生机勃勃；一片辉煌的淡紫色呈现出明净的色调，像瀑布从空中垂下，显示出磅礴的气势，紫色条幅上的点点银光显露出生命的欢乐。在描写中，作者运用夸张、比喻，写出了曲线，写出了动感，还写出了光彩、欢快、生动与热烈。这表明，美丽的藤萝花是全文的主体，作者是在写美，写生命，写活力，并在描写中表达出深深的情感。
美在“淡紫色”在全文中的弥漫。柔美的淡紫色弥漫全文，富有诗意和深意。那亮丽而柔和的色彩，不仅仅只用于表现藤萝花。当“我”在“辉煌的淡紫色”前“停住了脚步”，当“我”在紫藤萝瀑布前“伫立凝望”，当“我”抚摸“装满生命的酒酿”的“小小的紫色的花舱”，当“我”“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中”“加快了脚步”，“我”所感受到的、所体味到的、所领悟到的一定不只是花色的艳美，是那花中闪现出的生命的美好、生命的欢乐、生命的灿烂、生命的辉煌震撼着“我”的心，让“我”感到了“精神的宁静和生的喜悦”。
美在那充满生命力的“流动”。“流”字贯串全文，虚实相随。它有时候写花的美感与动感，花之瀑布“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”；有时候写花的美好给“我”心灵的抚慰，“觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过”； 有时候写盛开的藤萝花给人们带来新、美、力、乐的感受，“紫色的瀑布……不断地流着，流着，流向人们的心底”；有时候则表现着深刻而又含蓄的寓意——“正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布”。
美在那曾有过的一大株紫藤萝。那曾有过的一大株紫藤萝，既给文章敷上了时代的色彩，又为作者的抒情议论预设了基础。“10多年前”是让人忧虑的年代，家门外那株紫藤萝的生命是遭到扼杀了的。作为“花”，它遭遇的是消失生命的不幸。而现在的紫藤萝则拥有灿烂与辉煌。从它的身上，“我”自然地感受到时代的进步给人们带来的盎然生机，那是“流向人的心底”的切切实实的感受啊。
美在卒章写志。文中深深打动我们的，就是“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”那个抒情段，它点题精妙。写花就是写人，写花就是写时代。如果说用花的不幸写出时代的不幸，那么写花的“辉煌”就是写时代的进步，表现人们在时代进步中的意气风发，表现新时代里社会的繁荣昌盛。
美文需要美读。“美点寻踪”，会让我们获得更加深刻、美好的感悟。
(《语数外学习》2001.3，有删节作者：余映潮)
5.情漫“紫藤萝”
宗璞是一位沐浴在西方艺术之中，又为中国传统文化所“化”过的知识性女作家。她的父亲冯友兰是当今一代哲学宗师。她的姑姑冯沅君曾与冰心诗名相齐。她本人当过编辑，从事过英国文学的专门研究。这种深厚的文化背景，使她的作品格调儒雅，人性洋溢；而她本人那种细微感受生活的才能，波澜不惊的生活态度与平心静气的创作境界，又使作品具有一种真诚内敛的人格魅力。洋溢的人性，真诚内敛的人格，弥漫在紫藤萝的画面上，就产生了一种特殊的美的情境。
先说洋溢的人性。作品看似写花，其实处处写人。瀑布上的花和阳光相挑逗，显示的是顽皮活泼的人性；树上的花，推着、挤着、笑着、嚷着，显示的淘气自豪的人性；穗上的花满装生命的酒酿，又像忍俊不禁的笑容，显示的是蓬勃幸福的人性。其实用心去理解，一瀑花可以象征社会生活充满活力、充满欢笑，一树花可以象征人们亲密无间、朝气蓬勃，一穗花可以象征成年人旺盛的精力，也可以象征青少年远大的志向。
再说真诚与内敛。作品取材于她熟悉的日日走过的燕园，正如济慈的两句诗：“美即是真，真即是美——这就是/你们在地上所知和须知的一切。”作者虽深为生命之永恒而激动，却没有大力张扬，肆意宣泄感情的心曲，始终坚持用形象说话，这比直接呼喊的表达效果更强烈。

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