人文主义的历史意义是什么

人文主义是文艺复兴的核心思想，它起源于十四世纪下半叶的意大利，后遍及西欧整个地区。以批判禁欲主义为中心的人文主义，是当时新兴资产阶级反对封建宗教神学斗争的战斗旗帜。人文主义在当时呈现出非凡的历史意义。
一、 肯定了“人”的作用，否定了“神”的作用
中世纪封建宗教神学宣扬“神”是万能、是能够主宰一切的，要求人们严各奉行禁欲主义。神学中“理想的人”应该是自卑、消极、无所作为的，人在世上的意义不足称道。人的一切活动只为一个目标：来世的幸福。
文艺复兴时期，人文主义者发现了“人”和“人”的伟大，肯定了“人”的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由，要重视现实生活，反对宗教神学的禁欲主义、号召人们从封建神学的一切桎梏中解放出来。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，肯定“人是生活的创造者和主人”。他们以人为中心，歌颂人的智慧和力量，赞美人的巨大作用，否定“神”的万能。
人文主义者冲破了神学的牢笼，致命地打击了禁欲主义、苦行主义和蒙昧主义。伟大诗人但丁在近代黎明刚刚来到时引吭高歌：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上……并非家族使个人高贵，而是个人使家族高贵”。从此，人类冲破神学禁区，奋力探索“人学”，竭力呼唤光明。
二、 冲破了禁欲主义，从三方面解放了“人”
首先，在“人权”方面解放了“人”。
在中世纪，各种尊卑贵贱关系层次分明，不容逾越，这就是封建等级特权。教会牧师们说：“因为没有权柄不是出于神的……所以抗拒掌权的，就是拒绝神的命”。这就是神权。封建主阶级运用封建等级特权和神权维护他们的统治。牧师宣扬：人们只有放弃人间做人的权利，才能有希望进入天国。人文主义者向封建统治阶级争人权，反对封建等级特权和神权。他们指的这个人权就是天赋的与生俱来的生命权、自由权和追求幸福的权利。这种“天赋人权”否定了一切为了神的神学说教，大大促进了“人权”的解放。
其次，在“人性”方面解放了“人”。
封建神学所尊崇偶的神性，就是不使人们的思想沾染一点世俗杂念，即禁欲主义。禁欲主义宣扬逆来顺受的奴化思想。劳苦大众从来就受封建统治者的践踏，根本无“人性”，只具有奴性，人文主义者坚决反对神性，极力宣扬“人性”，宣扬人生的目的的首先要打破禁欲主义，寻求欢乐。伊拉斯谟说：“如果没有欢乐……生活哪时哪刻不是悲哀的烦闷的、不愉快的、无聊的、不可忍受的？”着重强调人就是要具有“人性”，要排除一切“神性”。薄伽丘通过《十日谈》反对禁欲主义禁锢人性，宣扬人人有权享受爱情和幸福、和平与自由等。
再次，在“个人自由”方面解放了“人”。
拥有天主教世界三分之一地产的教会，是中世纪封建统治阶级的有力帮凶，它利用严密的教会组织，控制并毒害广大的教徒。基督教“把中世纪的农奴制吹得天花乱坠”。宣扬想从封建统治者中得到恩赐，劳苦大众就必须保持顺从与驯服等“德行”，《圣经》是绝对的真理，必须照办。宗教的束缚成为窒息人生自由的精神枷锁。
人文主义者主张个人自由，严肃指出信教就要遭到剥削与奴役，就会失去个人自由。彼特拉克声讨教廷是“恶毒的寺院”，如果不砍断套在人们身上的精神枷锁，个人便无从得到自由。
三、 否定了中世纪封建神学文化，孕育了近代资产阶级新文化
中世纪天主教会搞了极端野蛮的文化专制主义。凡是被教会指名为异端或邪说的，无一例外地要遭受宗教裁判所的残酷镇压。真正的思想家和科学家如赛尔维特、布鲁诺等没有一个能逃脱火刑的灾难。因此，当时的哲学、文学、艺术、科学教育等都被扼杀。人们的求知欲被禁止，文化被封建神学所垄断，人们被欺骗着去向往虚无缥缈的天堂。
十四世纪末，人文主义者向中世纪的封建文化吹响了战斗的号角，他们“高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来……”。人文主义者以小说、诗歌、戏剧、艺术等为锐利的文化武器，猛烈砸向中世纪封建神学文化。如薄伽丘的《十日谈》为人们的心灵打开了一扇窗户，开启了资产阶级新文化之门。达芬奇主张必须抛弃封建神学文化，强调真理不在宗教中而在科学中。人文主义者反对中世纪的蒙昧主义，推崇文化科学知识，重视人的经验和现实价值，要求人必须从封建神学中解放出来，对当时的科学、哲学、文学、艺术、教育，甚至人的精神世界都产生了广泛而深刻的影响，是资产阶级反封建、反中世纪神学文化的强大思想武器。从此，资产阶级新文化如旭日东升，光芒万丈。
四、 推动了当时反封建斗争的发展
人文主义运动是针对中世纪封建“僧侣文化”和神学化得经院哲学而发动的“一次和平的起义”。人文主义者虽然主要不是用枪和剑而是用笔和舌进行反封建斗争，但他们的确在意识形态领域进行了前赴后继的反封建都战斗。
人文主义者认为：“上帝”既然把“自由意志赐给了人”，“人”就可凭自己的自由意志决定自己的命运，“使你好像是自己的塑造者……能将你自己造成你所喜欢的任何模样”。这实际上反映出了他们强烈的反封建的思想解放的要求。接着，他们冲破禁欲主义，以人性反对神性，以人道反对神道，向封建主阶级展开无情的揭露和批判。如莎士比亚主张消灭封建割据，就具有强烈的反封建斗争的政治倾向。马基雅维利“呼吁明智强悍的君主摆脱神学和道德的束缚……教会和宗教应服从世俗政权，成为国家的工具。
这些人文主义者的思想极大地推动了当时反封建斗争运动的发展，并对当时欧洲政治思想产生了广泛深远的影响。他们勇敢地反封建斗争的英雄业绩，博得了后世革命人民永恒的尊敬，正如革命先贤所言：文艺复兴运动是“一次人类从未经历过的最伟大的进步变革。”

人文主义出现是古希腊智者学派产生。.

当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统神话传说的解释时，哲学便应运而生。

在古代西方，最先提问的是希腊人，于是便有了希腊先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精神的起源。

至公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。这个学派的代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。

后来，文艺复兴其实就是借助古希腊的“人文主义”精神，来和中世纪封建神学作斗争的。

人文主义的历史发源于古希腊时期约公元前5世纪的智者学派，到了14世纪，意大利兴起的文艺复兴运动就是打着复兴古希腊古罗马文化的旗帜，宣扬人文主义。从那以后，15世纪欧洲的宗教改革运动，16-17世纪的理性科学运动（近代科学运动）以及18世纪的启蒙运动都体现着人文主义思想。人文主义的现代意义实质是资本主义世界提出的。主要是提倡人性反对神性，为资本主义私有制提供议论基础。

人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。

人文主义的历史意义就是为统治阶级（主要相关的利益阶级）所利用或有效使用