急需2011连云港导游现场考试的导游词、渔湾和孔望山、感激不尽、

　　各位游客：大家好！
　　欢迎大家到孔望山来观光游览。孔望山原名龙兴山，相传因孔子在此登山望海，明代的时候改名为孔望山，当时孔望山还是海中的一个半岛，直到公元1711年，海州发生了8.5级地震后海水倒退了三十华里，孔望山才形成了今天这样一个地理环境。孔望山因孔子三次在此登山望海而得名，可孔夫子为什么会在此登山望海呢？
　　《左传》记载了这样一件事：鲁昭公十七年（公元前525年）的秋天，鲁国的一个附属小国郯国国君郯子去鲁国国都曲阜朝奉，昭公设宴款待。宴会之间，当时在鲁国做官的孔丘问郯子说：“我听说，东夷少昊这个国家的官职皆用鸟的名字来称呼，这是为什么呢？”郯子开始还不太敢说话，听了孔子的问题以后，当即自豪地说“少昊是我的祖先，我知道这件事的原因。”于是郯子列举了一大堆以鸟的名字来命名的官职，侃侃而谈，如数家珍。听了郯子的这番阔论，孔子十分感慨：哎！少吴的官职制度真是严谨呀！同时期的周王朝的官职机构之所以瘫痪，是因为臃肿而渎职，应多向周边的夷国学习，当官要能“命以民子”啊！不久，孔子就亲自“往郯子而学”。他来到郯国，向郯子请教有关官职制度方面的学问，这就是历史上著名的“孔子问官”。
　　海州刺史在证孔望山的来历时说：“孔子问官于郯子，曾经登山望海，世传其为孔望山。”这就是孔夫子第一次登山望海。
　　《论语》中又记载了一件事，孔夫子认为东夷族非常注重礼仪，有“仁贤之化”为“礼仪之邦”，因而带他的弟子子路，到东夷少吴之国去学礼仪。当时到孔望山须乘船才能到达。敢于跟着孔子冒险入海的弟子、门生之中，只有子路一人，所以孔夫子叹息说：“乘桴浮于海，从我者，唯子路也！”他这一次登上孔望山时，正好赶上退潮，沙滩上的螃蟹挥舞着大钳，孔子对子路说：“你看人家礼仪之邦，螃蟹都在向我们挥手致敬，更何况人呢？”这一次旅行使得孔子再一次登上孔望山。
　　后业，孔子在辅佐鲁定公的干于的夹谷山会盟齐侯时，又第三次到孔望山望海。公元前500年，鲁定公和齐景公打算在祝其的夹谷会盟通好。这个夹谷就是今天干于的夹谷山。这就是历史上有名的“夹谷会盟”。
　　龙洞――龙洞原为海边的一个海蚀洞，海浪长期冲刷的痕迹还依稀可辨。这块石块，原来恰好遮挡了洞门。从昆的壁凿痕迹看，大约是东汉初年，这块石块被凿开，致使洞门暴露。据说，东汉时期，有位文人崔季听说郁州山上有“道士”在苦行修炼，便以为正是他梦寐以求的“仙士石室”。他开口问讯这位仙士，但道人“独处休休然，不谈不对……”崔季感到十分奇怪。后来把这件事记载在他写的《述初赋》里。郦道元又把这项奇闻转载在他的《水经注》中。从此，龙洞便成为胜名遐迩的天下奇迹，许多墨客雅士竟相趋游。洞东侧的寺庙也因龙洞的声名广大，而被称为龙洞庵。
　　因墨客雅士来多了，在洞的四周便留下了许多石刻，其中最有意思的是明朝人林廷玉留下的这一块石刻。林廷玉是明朝的一位工科都给事中言事官，后来被贬到海州当通判。公元1499年重阳节，他到孔望山来登高赏玩，来到龙洞前，也学古人崔季圭方询仙人。虽然没有见到仙人，但却有人像老友一样回答他的问讯。是谁呢？回音！是龙洞的回音在回答他。他觉得非常有趣，便写下这首妙趣横生的五言小律《看龙洞偶存》：幻化起溟朦，丹崖一洞空。地灵呼即应，应是讶相逢。这首诗，非常自然，并未形成什么千古大文章。倒是这首诗末尾的题记，却成了四百年来的一桩疑案：“大明弘治二十年，余以工科部给事中言……事，谪判海州，重阳日登山。闽人林廷玉谨识。”
　　工科部给事中可以代表皇帝处理工部以上报提文件奏章，这里的“言事”是工科里的一种职称。但题记中“言”与“事”之间被铲去了九介字，这在名人题刻中十分少见，有可能是林廷玉记述了自己被贬的原因，借故以发泄对时政的不满。事后他预感到题刻中的记述会招致朝廷的追究。在那皇帝可以随时于金銮殿上杖责大臣的时代，这题记完全可以酿成欺君犯上的弥天大罪。于是，他把这一段容易招惹麻烦的牢骚文字铲去，成了遗留在孔望山上的这块令人费解的题刻。有人戏称它是“明朝的反动标语”，这也是不无道理的，从林廷玉的所作所为形象地反映出我国封建社会后期皇帝集权的加强以及政治制度的腐朽。
　　此处共有石刻三十多处，我们也不可能一一看过，仅取两处具有代表性的石刻供大家赏玩，刚刚所看的是比较有趣的一组“反动标语”，现在来看下一这幅书法中的珍品。这道诗的作者及篆刻者均为明朝时海州刺史王同。从字体来看，他的篆法（篆刻手法）悬针劲健，敛藏合宜，结构谨严，笔势挺拔，很有秦篆的遗风，又具有宋小篆的流韵，在明代小篆中，它是难得的珍品。
　　这首诗是王同于公元1549年重阳节，和海州的文人雅士，社会贤达等人于龙洞前饮酒赏月时所作，这首诗的内容主要是述景抒情：龙洞良宵月照，黄花满地秋香，此时此会文彦，一觞一咏情长。
　　矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流，明朝分袂城市，琴樽回忆绸缪。
　　月光照耀着龙洞，满地秋菊散发出阵阵的清香。在这黄金季节的美好夜晚，在这个浓郁的地方，我会见了海州的才子高士。我们饮酒吟诗，共事多年，情谊长深。在这孔望山下，龙洞门前，四周有峻岭曲抱，畏岩峭壁。东有浩浩朐海，潺潺东流。不要辜负这月光山色，我们一醉方休。明天，我们就要分手阳！今后，诸们在宴会上，可不要忘记老朋友呀！
　　这个呢？是王同的小篆，王同不仅善小篆，还善写榜书大字。像花果山的“飞泉”水帘洞的“高山流水”。龙洞这西侧的“归云飞鸟”四个大字也是王同所题。
　　象石――这座象石是有生整块的花岗岩凿成的圆雕白大象，长4.8米，高2.6米，背宽3.5米，据估算，他体重可达二百余吨！这尊大象鼻是一个典型的圆雕手法，象鼻末端的卷起文状也刻盏得十分细致，这耳朵和象牙都是运用的平面高浮雕的雕刻手法，耳廊上的血脉是用细线阴刻手法，流畅而奔放，这象的眼睛则是用了平面浅浮雕的手法。
　　为什么说它是汉代的作品，首先看它整体的雕刻手法，这座象的整体是运用的没有镂空的圆雕手法，这正是汉代的一个最典型的圆雕手法，从汉代往后，圆雕基本上都是镂空的。再到这边来看一下，这前胸上，还镌刻着一个戴着脚镣的驯象奴隶。这个奴隶头上的“T”字形发是汉代人常梳的一种发型，斜领、紧身小袖的衣衫也是汉代的服装，这右手中所持的一个铁钩，它是象钩，是汉代的一种驯象工具，它的形状和汉墓中所出土的铁钩形状相同。再联系上象石的前脚上拴着一个宽厚的箍镣，可以看出，这尊大象是用来表演象戏的，汉代之时象舞表演已经非常盛行了，这些在《汉书》中都有记述。
　　佛教摩崖造像――孔望山摩崖造像是我国最早的摩崖佛像，比敦煌的莫高窟要早二百年，被称为“九州崖佛第一尊”。孔望山摩崖造像发现以后引起了国内外学术界的密切关注。尤其是研究中外交通学者的关注和震惊：佛教是通过丝绸之路传入中国的，为什么在遥远的东海岸的孔望山地区，会有早期的佛教传播，会出现我国最早的佛教造像呢？
　　答案只有一个：汉代另存在着没有被人们充分认识的以孔望山起点的海上丝绸之路！
　　后来在广州的佛教摩崖造像发现以后，又考证出这条丝绸之路，所以说中国的丝绸之路不是一条而是三条，第一条陆上丝绸之路就是从唐朝的都城长安出发向西经撒尔马汗到达西域；第二条是海上丝绸之路，就是从长安出发向东经洛阳、徐州到达朐县再沿海经广州，日南（越南）到达西域；第三条也是海上丝绸之路，就是从长安向东至洛阳，再从洛阳南下，经南阳、长沙、广州沿海经日南（越南）到达西域。自古从孔望山到徐州，到洛阳，直到长安都有一条宽阔的陆上交通，历史可以上溯到四千年前，羲仲从中原到东方的殇谷祭日，可以联想秦始皇三次东巡至此，立石为阙设置朐县。这条大道经过洛阳南下，正好又接上以广州为海上起点的第三条丝绸之路。
　　大家现在所看到的这组摩崖造像是佛、道、俗混为一体的一组造像；其中佛门故事，是这组舍身饲虎图，以及那边的涅磐图，最具代表性。舍身饲虎图主要讲释迦牟尼的本身原是萨陲那太子，但他不愿作太子、当国王，却好行善好施。他常在大路上对贫穷孤独的老、幼、病、弱施财物，四面八方来的求乞者，都得到他的慷慨救助。一天，天上下着鹅毛大雪。萨陲那太子看到山中有一只饥饿的老虎，生下了七只小虎，因为没东西吃，眼看就要饿死了。萨陲那太子来到老虎面前，脱掉衣服，用竹尖刺破自己的头，流出血来，让老虎舐食，老虎先食血，后食肉，最后，萨陲那太子的身体成了一堆狼藉的骨肉……。这组图就是把佛教的“以慈悲为怀”的教义表现得淋漓尽致。孔望山的这组舍身饲虎与其他地区的舍身饲虎图相比，除了镌刻时代早，体积大外，还带着鲜明的示意性和原始性。
　　这组涅磐图是中国石窟寺艺术中时代最早，人数最多，场面最大的一级涅磐图。洛阳的龙门、大同的云冈甚至敦煌莫高窟的涅磐图也不及。你们看，它巧妙的利用山石的自然形势构图，把佛像安入在图像正中，而且石质的颜色、高浮雕的手法，都与弟子，力士像明显区别。涅磐主要是讲佛教的八相之一的入相，在中天竺的拘尸那城，有一条叫做跋堤的河，河边有两株娑罗树，释迦牟尼“教化众生已毕，化缘既尽”，就在这两株娑罗树之间用一天一夜的时间讲完了《大涅磐经》之后，便入灭了。释迦涅磐之后，他的五百弟子，众力士等表情各不相同，他们或喜或悲，或悲声痛哭或喜逐颜开，这并不是他的弟子中有的敬爱释迦，有的憎恨释迦，而是根据各人道行的高低来表现出各人不同的表情。道行低的便认为师傅去世了，而失声痛哭，道行高的则认为释迦已经升入另一个世界，他的灵魂得到升华，所以就表现出喜悦表情。这一切呢！都在孔望山涅磐图中得到体现。
　　最后，祝大家在连云港的其它景点玩得开心，愉快！

孔望山
孔望山风景区是离市区最近的景区，离市中心只有4公里，也是连云港市文化积淀最为深厚的地方，是国家4A级风景名胜。它是国家级景区云台山的一个重要组成部分，这片古老山体主要由花岗岩，片麻岩组成，距今已有18亿年历史。孔望山蕴含着丰富的文化内涵，承载着三教文明的博大精深，既有儒教孔老夫子的足迹，也有道教东海庙遗址，还有佛教摩崖造像，这里不仅有原始社会新时期的杯盘古刻，有宋元明清的名人题刻，还有中国迄今为止最大的汉代圆雕石像，经考证此石像比敦煌莫高窟还要早将近300年，被称为“中华母窟”。500多年前，中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头上向郯子请教管制制度方面的学问，后人为了纪念他，在山顶竖起了“孔子望海”的雕像。现在我们看到的就是这座雕像。此雕像是1993年为了纪念孔子登临而立，根据《左传》记载，昭17年也就是公元525年的秋天，郯国的郯子到路过的国都曲阜去朝见，当时在鲁国做官的孔子认为周王朝和鲁国的官僚机构太臃肿，后来孔子又亲自问官于郯，并且登上孔望山望海，现在的孔望山还有问官台的遗址，孔子在问官于郯的路上曾多次演说周礼，但是当他登上孔望山后往海边看，数不清的螃蟹向他招手，就像是行礼一样，于是孔子认为连鱼蟹都知道礼节，更何况是人呢？所以变绝了在这里演讲的念头。
现在我们看到的是佛教摩崖造像。孔望山摩崖造像是我国最早的摩崖佛像，比敦煌的莫高窟要早二百年，被称为“九州崖佛第一尊”。大家随我看一下这一组以佛、道、俗混为一体的造像；其中佛门故事，是这组舍身饲虎图，以及那边的涅磐图，最具代表性。舍身饲虎图主要讲释迦牟尼的本身原是萨陲那太子，但他不愿作太子、当国王，却好行善好施。他常在大路上对贫穷孤独的老、幼、病、弱施财物，四面八方来的求乞者，都得到他的慷慨救助。一天，天上下着鹅毛大雪。萨陲那太子看到山中有一只饥饿的老虎，生下了七只小虎，因为没东西吃，眼看就要饿死了。萨陲那太子来到老虎面前，脱掉衣服，用竹尖刺破自己的头，流出血来，让老虎舐食，老虎先食血，后食肉，最后，萨陲那太子的身体成了一堆狼藉的骨肉。这组图就是把佛教的“以慈悲为怀”的教义表现得淋漓尽致。孔望山的这组舍身饲虎与其他地区的舍身饲虎图相比，除了镌刻时代早，体积大外，还带着鲜明的示意性和原始性。这组涅磐图是中国石窟寺艺术中时代最早，人数最多，场面最大的一级涅磐图。洛阳的龙门、大同的云冈甚至敦煌莫高窟的涅磐图也不及。你们看，它巧妙的利用山石的自然形势构图，把佛像安入在图像正中，而且石质的颜色、高浮雕的手法，都与弟子，力士像明显区别。涅磐主要是讲佛教的八相之一的入相，在中天竺的拘尸那城，有一条叫做跋堤的河，河边有两株娑罗树，释迦牟尼“教化众生已毕，化缘既尽”，就在这两株娑罗树之间用一天一夜的时间讲完了《大涅磐经》之后，便入灭了。释迦涅磐之后，他的五百弟子，众力士等表情各不相同，他们或喜或悲，或悲声痛哭或喜逐颜开，这并不是他的弟子中有的敬爱释迦，有的憎恨释迦，而是根据各人道行的高低来表现出各人不同的表情。道行低的便认为师傅去世了，而失声痛哭，道行高的则认为释迦已经升入另一个世界，他的灵魂得到升华，所以就表现出喜悦表情。这一切呢！都在孔望山涅磐图中得到体现。
好了，今天我们孔望山的景点就讲解到这里。

连云港渔湾风景区

渔湾
渔湾，顾名思义就是渔船停泊的港湾，它三面环山，一面向海，是一个天然的避风港湾。由于山势陡峭，攀援困难，一直是“养在深闺人未识”的世外桃源，保持着良好的原始风貌，直到1995年才开辟出一条游人进山的道路，刚问世不久，便引起了很大的轰动，被誉为江苏省的九寨沟。
渔湾景区的整体结构是有两条大涧一条山梁组成，现在开发的只是其中一条五公里左右的龙潭涧，远在明朝的时候，便以它独具一格的涧水著称，被列入云台三十六景之一，叫做“三潭激浪”。其主要景点有神鱼化龙铜质雕塑，九孔桥，龙潭涧，龙祈洞，金鸡石，千年龟，老龙潭等。现在我们看到的就是神鱼化龙铜质雕塑，它被誉为“天下第一龙首”，整个雕塑高8.2米，龙首高达3.5米，这座鱼身龙头的雕塑讲述的是古时东海有大鱼化身为龙的故事。而这座雕塑的整体造型取自于汉代古墓出土的神鱼化龙的玉雕的造型。接下来我们即将要到达的是龙祈洞。龙祈洞又名棋洞，传说是黄龙，青龙，绿龙在此下棋逗乐的地方，龙洞于巨石下，周围环境清幽寂静，适合下棋博弈，据说龙王三太子经常来此洞玩耍，后百姓在此烧香拜佛，祈求龙王保佑天气太平，风调雨顺。
渔湾不仅瀑布悬挂，而且怪石林立，龙祈洞上面有块巨石，此石宛如一直蹲窝的雄鸡，形象可爱，逼真被称为金鸡石。再往前走我们还可以看到千年龟等。游览渔湾循“三潭、一洞、三汪”为主线。即三龙潭、二龙潭、老龙潭、藏龙洞、绿水汪、清水汪、黄水汪。其中以老龙潭最有神采，瀑布落差40多米，游人至此伸手可及。瀑布轰轰纷泻，飞珠溅玉。半山腰的藏龙洞是名副其实的水帘洞，参差怪石环绕洞门，洞口水帘倒挂，洞庭可容下20多人。在临近洞口的“观虹台”上远眺，还可见到老龙潭瀑布折射的巨大彩虹，景色十分壮观。
渔湾以水为长，雨后游览更会有意想不到的收获。渔湾龙潭涧，源远流长，枯水时节水不枯，雨季自然水更多。每年雨季，山谷弥漫，涧水轰鸣，如千军呐喊，万马奔腾，群众以为奇。传说山里有龙，水里有怪。胆量不大很难孤身往入，故一直到现在，这里尚保存着完好的自然风貌。今人有诗赞曰：石险路难行，潭深水自清。野山虽不大，百鸟共争鸣。

说实话，这是我在别的地方复制整理出来的。因为我也在找，今年也考了连云港导游证。你自己整理下吧，如果是考导游证的话，只要前面多说点城市概况，后面像我这样讲解两个景点然后收尾就好了。我去年考过了。笔试没过，现场就这样考的，过了。