论语十则中所有的文言虚词解释

2025-03-06 04:32:04

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回答1：

读音：论（lún）语十则（《论语》四书五经之一》）作者：孔子以及他的弟子四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。　　五经：诗、书、礼、邑、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。　　整体结构：语录体散文　　内容：主要记录孔子和他的弟子言行。全书共二十篇, 每篇有若干章。
贡献
　　中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。　　《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。本课来自它的节选部分《〈论语〉十则》。
编辑本段第一则:为人处事
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。　　(3)时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。　　(9)君子：道德上有修养的人。　　(10)曰：说，说道。　　(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。　　(12)之：代词，指学到的知识。　　(13)不：不是。　　(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。　　(15)自：从。　　(16)知：了解。　　　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
编辑本段第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？ " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。　　补充词解释：　　吾：我。　　日：每天。　　三：多次。　　省：检查，反省。　　为：替。　　谋：谋事。　　忠：尽心尽力。　　信：真诚，诚实。　　传：老师传授的知识。
编辑本段第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。　　温：温习。　　故：旧的知识（形容词用作名词）。　　而：连词，表顺承，就　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。　　可：可以。　　以：凭借。　　为：动词，作为。　　师：教师，老师。　　矣：句末语助词“了”。　　另外词解释：　　温故知新（成语）：　　请注意不是温故而知新　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习上的重要方法。　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 　　重点字词解释：　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。　　而：连词，表转折。　　则：连词，相当于“就”、“便”。　　思：思考，思索。　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。　　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废
编辑本段第五则:学习态度
　　子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲汝知之乎！　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　　2、诲汝知之乎！　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　　3、诲汝知之乎！　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　　4、诲，女知之乎？　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　　5、诲汝，知之乎？　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　　6、诲汝知之乎！　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　　重点字词解释：　　汝：通假字，你。　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。　　之：代孔子教的东西　　诲：教，传授。　　乎：语音助词。　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。　　是：这。　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着。　　省：指反省有没有相同的毛病。　　齐：相同　　贤：德才兼备的人　　焉：兼词，向他　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
　　重点字词解释：　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。　　行：走路。　　必：副词，一定。　　师：老师，先生。　　焉：兼词“于之”，在那里；　　择：选择。　　其：代词，代指他们。　　善者：好的，这里指优点。　　而：顺接连词。　　从：跟从，学习。　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。　　之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
编辑本段第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 　　词语解释：　　士：士人　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　　任：责任　　已：停止　　远：遥远
编辑本段第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬　　然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。　　行：奉行。　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。　　施：施加。　　其：大概　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.

回答2：

你能具体一点吗？？

回答3：

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