哈,俺来掺合掺合。
佛教修行的最终目的是:安心。
虽然物质丰盛可以令人心安,可是你真正心安吗?K歌蹦迪狂欢后,往往会有一种失落感,总觉得心里少一点什么。这个不是真正的心安。
科学、哲学还有什么《读书》、《心灵鸡汤》什么的也能使人一时心安。但遇到不平事、亲人疾病或自身遭遇灾难、甚至命悬一线时,你的心还能平静吗?
人固有一死。人面对死亡时能够心中平静吗?在这个时候,修行有成(无论是修佛、道、儒、耶、回)见道(佛、基督、真主等)的人,因为知道了肉体死亡后的境界,就可以非常平静的面对。因为他真正知道“生与死”只是手心手背而已:生即是死、死即是生。死亡对于修行有成之人来说不是恐怖的事,所以他们可以坦然处之。
这个见道的境界嘛,俗话说是:难以用语言表达,只可意会不可言传。俺就是个无赖泼皮(肯定不是大师,顶多是陀臭屎),当然更说不出来这种境界了。
不过,俺还真见过这种修行有成之人。嗯,他们(儒释道耶回各宗教都有)在面对死亡时确实与众不同呢。
祝你也早日做到时时处处心安哦!
慧能说:“一念悟时众生即佛,一念迷时佛即众生”。人只要放弃执着,清静,自然,无为地去生活,不要追求恶,也不要追求善,没有凡俗,没有神圣,只有自然。所以,禅的第一步是否定性的,它否定了生活的虚妄。第二步仍旧是否定的,它否定了人们为逃避生活的虚妄而进行的神圣追求。第三步则是对第二步的否定,它否定了凡俗,否定了神圣,最后的结果是否定之否定后的自然。但否定的背后是对生活的肯定,对自然力量的肯定。生活是什么样子就是什么样子,人只要顺其自然,自然就会安排一切。人们若能扫除心中妄念,当下就可以成佛,现世也可以成佛。天堂和地狱都不在来世,只在心中,如果你认为尘世即天堂,天堂就在眼前;如果你认为地狱即凡尘,地狱的痛苦就随处可见。所以说:奥妙在自心!
就是成佛,,
世尊在大般涅槃经里说,
即使你成了阿罗汉、辟支佛,,不发三藐三菩提心,不信大乘,不愿成佛,他也不认你为佛弟子【这里是在给他的弟子提出新的修行要求,不是说就真的不要了,是分阶段的】
现在佛教真修行很难的原因就是,绝大部分人都不知道【佛】是什么,,
修行一辈子,都是在研究什么【是】佛,,而不是修行怎么【成】佛
开示不敢当
我觉得修行的目的,对个人而言,首先是不断完善自己,进而获得更多的智慧,
更加了解人生和客观规律,使人生更加有效率,
精神上得到真正的快乐,叫法喜充满
对周围的环境,人,动物和植物都能分享和感受这种法喜充满的爱心。。。
佛教认为,一切事物都是条件的聚和散。如水遇冷成冰,遇热成气。所谓缘生缘灭。
这种聚散,背后并没有主体。如一滴水是无数水分子的聚合。而水分子也是条件产物。所谓无我。
因为条件时刻在发生变化,所以聚散也无常不定。所谓无常。
而只要条件存在,聚散就会永远进行下去,没有停止。所谓苦。
人的身体和心识,也都是因缘所生,条件产物。那所谓的存在感,充满了无我,无常,苦的特征。
既然如此,那如果是“诸因不作,诸缘不生”呢?佛陀实证到了这种脱离一切条件的“存在”。因为没有对立条件,所以不可描述,无生,无灭,是为涅槃。