客家山歌的基本内容是什么?其有什么艺术特点

　　中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
　　任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因： 　　第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。 　　第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 　　第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 　　第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 　　就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。 　　属于自我陶醉的山歌： 　　食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗， 　　第一就要言语好，又要人才盖广东。 　　放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 　　阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。 　　属于戏谑性的山歌： 　　一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公， 　　肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。 　　摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆， 　　茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。 　　衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。 　　一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。 　　属于情歌： 　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤， 　　藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。 　　揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下， 　　牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 　　新买扇子七寸长，一心买来送情郎， 　　嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。 　　河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮， 　　阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
　　编辑本段传承与发展
　　客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
　　客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 　　客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。客家山歌的艺术特色
　　客家山歌的艺术特色主要有：
　　1、感情浓烈、想象丰富。
　　新打戒指九连环，一个连环交九年； 　　九九还归八十一，还爱相交十九年。 　　客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
　　2、形象鲜明、意境清新。
　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 　　树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 　　以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
　　3、抒情叙事、浑然一体。
　　见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 　　心想同你分多少，又见人多唔敢声。 　　歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
　　4、感物即事、自然流畅。
　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 　　做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 　　山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘

客家山歌的艺术特色。

客家山歌具有鲜明的艺术特色、地域特色，主要体现在语言、调式调性、唱腔等方面。

1、语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强：

（1）注重押韵。在声韵方面，客家山歌很讲究语言流畅，歌曲多以七言四句为基本句式，且都十分押韵，在演唱时，按客家语言押韵。

如：劝妹积肥莫偷懒（福建）

有心拉船船上滩，有心积肥堆成山。

增产全靠肥粪足，劝妹积肥莫偷懒。

在这首山歌中，“滩”“山”“懒”的韵母是“a n”，押“an”音，韵律明显,唱时琅琅上口。

（2）对仗工整。客家山歌随口搭，但为了歌唱时顺口，也讲究平仄，有“平起仄收式,平起平收式,仄起平收式,仄起仄收式”。

如：山歌唔唱唔风流，猪肉唔煎唔出油。(平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄)

梧桐落叶心唔死，无同妹料心唔休。(平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄)

此山歌流传赣南石城一带，是典型的客家对仗式语言在山歌上的运用，假如按照现在的普通话发音来读，根本就不合平仄，但按客家语音读，则自然成韵。在客家山歌中，绝大多数的发音都是客家方言，很少有与普通话相同的，因此，独特的客家方言对仗成韵，是客家山歌有别于其他民歌的最为鲜明的语言特色之一。

（3）唱腔悠长。各地方言歌谣均有自己的特点，陕北信天游音调高昂，江南民歌柔美婉转，而客家山歌则刚柔悠长。

如：哥是白糖妹是水（福建永定）白糖好食潮州来，白水好食石缝来；

哥是白糖妹是水，若是有情结缘来。

月光弯弯在半天，船子弯弯在河边；

船要下滩赶大水，妹要恋郎赶少年。

这首山歌是复合式结构，是四句式为基本句型的两段式，演唱时每一段的前两句音调要唱得短促，用说白的语调，与后两句形成一个对比的层次，而第三句则要提高音调，拖长音，唱到第四句时声调要逐渐下降，逐渐减弱直到消失，给人以绕梁三日之感。

又如：兴国山歌《打支山歌过横排》

哎——呀——嘞，打只山歌过横排，横排路上石崖崖，哎呀走过几多子石子路，哎呀同志哥……

这首歌最典型的句法就是“哎——呀——嘞”，是兴国客家山歌的典型音调。它在表情达意上作用很大，能增强感染力，“哎——呀——嘞”这一声曳长有力，远山震响，这和客家人长期生活在大山深处有关，在两个山头上，人们可望不可及，因为中间隔着深涧，只有以“哎——呀——嘞”声来打招呼，互通情感。

2、调式、调性多样，音乐个性鲜明：

由于客家山歌的形成具有复杂的历史、地理、人文等因素，这就决定了客家山歌的复杂性、多样性。除语言、音调上的差异外，更为本质艺术特点是调式、调性上的特色。

（1）调式调性朴实无华。客家山歌的调式及其音乐内涵都具有浓郁的地方色彩，从现在大量的客家民歌来看，无论是赣南、闽西、粤西北还是更远一点的西南、台湾等地的客家山歌，其音乐基因是相同的，都是中原音乐文化的传承与土著音乐文化的交融。它的旋律走向、旋法大同小异，多以宫、徵、羽调式为主，这三大调式构架了客家山歌的主题结构。

笔者曾经对赣南的部分客家山歌进行调式分析研究，发现在不少客家山歌中有徵调式的广泛出现，伴有五音音列纯四度的级进上行。如南康横市山歌《吹开朦雾望娇莲》，其调式为徵调式，旋律多次出现五音音列纯四度的级进上行，主干音为“2562”，旋律走向与西北地区的山歌又称“花儿”大同小异，纯度级进上行是西北山歌花儿的特性音阶，2到高音3的七大跳也是花儿代表性的旋法。因此，在现今还流传的客家山歌中，有不少还保留了客家先民的故里——中原、西北汉族音乐的调性色彩，这也体现了客家山歌的历史面貌。

（2）曲式结构清晰明了。由于低水平的耕作方式，流落四方的生活，长期的与自然的斗争，决定了客家山歌的淳朴、简单、易学易唱，不可能含有丝毫奢华。客家一直崇“简”亲“掘”，贬“奢”抑“侈”。在数量宏大的各类客家民歌中无论是曲调还是语言，都是质朴无华的。大量的客家山歌正是通过简单易唱的旋律，琅琅上口的歌词，反映客家人民生活的各个方面。如：石城山歌《情哥出门走归化》采自武夷山西麓的石城县罗家乡，这是一首描写男女之间爱恋之情的情歌，旋律简单、平稳、语言贴切，它的节奏和落音都有明显的规律，唱腔细腻、抒情、缠绵，旋律材料为音域仅为纯四度的三音列561三个音风格质朴单纯，除此之外并无技法、技艺上的特色。

事实上，客家人在很多时候是即兴演唱山歌，根本不去考虑曲式布局，如一对男女初次相识，互相有了好感，男方就用山歌试探对方的心意，即编即唱：“十八老妹嘀嘀亲/浑水过河不知深/丢个石子试深浅/唱支山歌试妹心。”因此，总的来说，客家山歌的曲式结构是比较单一的，虽然它无法体现更为复杂的东西，但这为它上千年来能广泛流传奠定了基础，也是客家山歌美纯朴而美丽的一种体现。

3、歌曲内涵丰富，善于表达情感：

客家山歌由于种类繁多，技法灵巧，艺术形式较完善，因此，它具有丰富的思想内容，善于表达人们内心深处的情感，赢得了人民群众的喜爱。客家山歌的情感表现形式主要有以下三种：

（1）感情奔放，想象丰富

在客家山歌中，有很多是通过想象来表达一种情感的，如用多姿多彩的喻体鲜明形象地表现主题，使人有如亲临其境的感觉。

如：兴国山歌

哎呀勒

唱歌才能乐呵呵

唱得山歌流成河

河水漫过山脚脚

漂洋过海全是歌

盘古开天千百载

心肝妹

唯有快活才唱歌

这首歌是凭着歌者当时的兴致而进行自由的二度创作，自由想象，思想奔放，充分体现出民间山野之曲的那种豪放和自如，无拘无束，是最能体现歌曲内涵和意义的原生态艺术形式之一。

（2）意于感性、崇尚意境

在福建中部的客家山歌中，由于其音调上的突出特点是以宫角徵、角羽宫为骨干音，调式色彩为“宫类色彩旋法”和“角类色彩旋法”，这类山歌比较强调感性体验，而音调又比较淡雅、清净，在体验感性的同时又追求一种坦坦淡淡的意境。

如：《长工歌》

正月里来是新年

拿起锄头做长啊年

问我长年是怎样做噢

一般工夫一般啊钱

这首歌是宫类色彩旋法，采用了多种音程关系，1—5纯五度关系，1—3大三度关系，3—5小三度关系，这种大小三度的频繁使用，在其它山歌也很常见，但在客家山歌里，由于纯五度穿插引入，加上以“宫”为基本调式，使音乐增添不少凄苦、悲切的色彩，从而感性地表现了人民痛苦和怨愤的内心情感。

如：《想妹歌》

妹是蜜糖甜人心

哥是清水明如镜

蜜糖入水水如蜜

哥妹今生不离分

这首情歌表现了恋人们如糖水交融，难舍难分，希望今生永不分离的心声，可谓情真意切。

（3）以物抒情，交融汇合。

如：郎是岭中长年树，妹是岭中百年藤哎，树死藤生缠到死嘿，树生藤死死也缠，咧嗨哟。郎是岭中长年树，妹是树边长生藤哎，树生藤死永唔离嘿，藤长树生万万年，咧嗨哟。离嘿，藤长树生万万年，咧嗨哟。

这首歌热烈、朴实，甚至带点野性，歌曲中借物喻人，借物抒情，把“郎”比着“长年树”，把妹比着“长生藤”，“树”支“藤”，“藤”缠“树”，互相依存，永不分离，表达了对生死不渝的爱情的追求。

客家山歌以其丰富、独特的艺术魅力，植根于民族民间音乐的沃土，必将在这片多情的土地上生根发芽。

中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金以及珠三角的太和、盐田、龙岗、石岩、观澜、惠阳，福建西部的上杭、宁化、清流、永定、连城、长汀，江西南部的兴国、瑞金、永新、定南等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱. 客家山歌中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
　　客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。 　　客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
　　各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
　　她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。