求沾化订婚习俗

在沾化区农村，结婚大致分为“催嫁妆”、“迎娶”、“回二日”三个过程。三个过程都进行完毕，整个结婚才算画上句号。
先说“催嫁妆”。男女双方经过定亲、办理结婚证、选择婚期等程序后，男方就开始张罗结婚的事情了。结婚的前两三天，男方派出两人带上鸡、鱼、肉等吃食和“过媒帖”到女方家“催嫁妆”（询问嫁妆是否做好），实际上是确定好迎娶的来回路线。迎娶路线有讲究，来回不能走同一条路，意思是一对新人以后不走绝路。
接下来就是“迎娶”。在结婚的前一天下午，男方请的“柜上”（村里主持结婚的人）派人带上鞭炮、烧纸，领着新郎到男方的祖坟上祭祀逝去的亲人，意即保佑后代平安、健康。傍晚，“柜上”派人拿着红毡领着新郎给本族长辈和村里有威望的长者“拜门”（磕头）。在上世纪80年代中期到90年代末期，男方在结婚的头天晚上大都雇场电影祝贺。进入新世纪后，随着“庄户剧团”的兴起，男方大都花几百元钱雇“庄户剧团”来助兴。近年来，政府大力倡导移风易俗和婚事简办，男方结婚时雇“庄户剧团”助兴渐渐地少了。
结婚的清晨，男方请“催嫁妆”的那两个人领路，开车去迎娶新娘。到了女方家，女方家的小孩赶忙把大门关上，向“催嫁妆”的人索要“红包”，“催嫁妆”的人就把准备好的“红包”（里面大都包着一元钱），从门缝里送进去，小孩得到了“红包”，才把大门打开，让迎娶的人进门。
等到款待新郎的宴席结束后，新娘就上车与新郎并排坐着返回。在返回的各个路口，“催嫁妆”的人都要扔“红包”买路。意思是保佑新娘去婆家的路上安全、一路顺风。迎娶的车辆到达男方后，放完鞭炮就举行拜天地仪式。接下来，新郎新娘入洞房，新郎吃不熟的饺子，意思是“早生贵子”。再接下来，款待新娘的娘家人和前来贺喜的亲戚朋友。到了傍晚，新娘家的哥哥、弟弟以及侄儿带上饺子给新娘“送晚上饭”。新郎、新娘和娘家人围坐在一起吃“认识饭”。通过吃饭，彼此也就熟悉了。第二天早上，新娘的娘家人又送来饭（俗称“送面”），男方就摆宴席款待。到了下午，新娘的娘家人到洞房里“砸箱”。娘家人把准备好的火烧、烧饼用力向立柜、橱子扔，发出的响声越大，预示着自己的孩子以后的生活越好。“砸箱”仪式结束后，新娘就跟着娘家人回家了。
最后是“回二日”。新娘在娘家住了一夜，第二天上午，其父母就请本族最年长者送自己的女儿回婆家。到婆家后，婆家摆宴席款待。因为没有外人，新郎的父母都坐在宴席上与新娘的最长者作陪闲聊。宴席结束后，女方的最长者返回自己家中。至此，整个结婚过程终于完成了。
纵观整个结婚过程，渗透着浓重的乡土味儿，有很多风俗是祝福、保佑一对新人平安、快乐和幸福的。也正是因为这个原因，尽管时代在发展，但这些结婚风俗没有消失，一辈一辈传承了下来。

如果不是所谓的上门女婿的话一般彩礼3W左右。多点的到4W8意在“四平八稳”。订婚当然是男方到女方家去。订婚时男方回来时女方要给男方压钱（就是给你老公钱） 至于多少自己看着压.我们这里大概是7 8千的样子。

沾化是山东省滨州市的一个下辖区。位于山东省北部、渤海湾南岸，是山东省海上北大门。面积2215平方公里，辖12个乡镇、办事处，2007年总人口38万。据2014年9月9日，国务院关于同意山东省调整滨州市部分行政区划的批复（国函〔2014〕119号），撤销沾化县，设立滨州市沾化区，以原沾化县的行政区域为沾化区的行政区域，沾化区人民政府驻富国街道金海五路166号。

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婚姻

　　婚配旧时一向由父母包办。比较富裕的人家，讲究“因亲结亲”、“亲上保亲”、“门当户对”，因此，习惯订娃娃亲。女性年龄多大于男，有的竟大10岁左右。贫苦人家的男孩则很难成亲，有的以自己的女孩作对方之媳，换取对方之女孩为己方之媳，俗称“换亲”。年逾20岁迟迟无媒者，只好走买卖婚姻的道路。童养媳为当地少有，惟外地逃荒入境实难维持生活者，忍痛将幼女卖于当地穷人，稍长后再成婚。另有拐骗和贩卖人口的，从外地骗贩成年妇女，卖给四五十岁的穷苦男子强行结婚，如此成婚配者，民国时期最多。

　　旧社会讲究“缘分”，认为既成婚配，就是命里注定，必须顺天从命。女人更有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“活是男家人，死是男家鬼”的信条。男的虽然可以“休妻”(不要女的)，但总被认为不道德。俗云：“休前妻，害青苗，伤损!”

　　建国后，政府颁布婚姻法，婚配年龄合理，结婚离婚自由，反对父母包办，提倡婚姻自主，反对买卖婚姻。80年代，政府禁止近亲结婚，“亲上保亲”者日少一日。

　　订婚 经媒人撮合，双方家长同意，即初订婚约(口头)。然后双方将嫡亲长辈的名字写于红纸之上，互相交换，称为“换号”。“换号”之后是“换柬”，随柬帖互送礼物。此时，男方以盛筵款待媒人，订婚手续完毕。

　　建国后，首先争取本人意见，然后履行传统订婚手续。但换柬时只交换礼物(有的以钱代物)，无有“柬帖”。60年代始，订婚前交换像片，后逐步发展为见面谈心。订婚后男女互相往来，在往来中，男方对女方有较丰厚的馈赠。惟黄升以西地区，女性多不去男家，男性携带礼物去女方者也不多见。70年代，由父母包办的“娃娃亲”在西部、北部地区有所恢复，80年代较为普遍，而东部地区，“娃娃亲”仍属罕见。

　　西部、北部地区，订婚后男女双方不搞礼仪往来，东部则大事走动，孩生日、娘满月，婚丧嫁娶，“新亲家”都得首当其冲。如男方到女方去，必须给女孩“看钱”，不然，则有退婚的可能。其实，订婚不是法定手续，孩子长大后，自主退婚者不在少数，家长只得服从。

　　结婚 男方选定黄道吉日后由媒人转达女方。结婚前一二日(必须是双日)，男方送五色食物给女方(如鸡、鱼、酒、肉、蔬菜等，有的送米和面)，名曰“下礼”，又称 “催妆”。与此同时，不论春夏秋冬，男方必须给女方一套上轿棉衣，若在夏日，则将棉衣置轿内做坐垫。民国时期，东部地区趋向简单，有的只送衣料，置棉絮于轿内充当棉衣。结婚前一日，男方近族的大门贴喜联，傍晚，吹鼓手在大门前奏乐，叫“响门”。晚饭后，吹鼓手伴奏，新郎到全族长辈家叩拜，叫“拜门”

2009-01-04 14:11 回复

weixianming1
1位粉丝 7楼

　　结婚时，男方备两乘花轿，一红一绿。新郎乘红轿，鼓乐伴奏(富家更有旗锣伞扇)，由两位礼宾(叫“拿毡的”)陪同，去女方迎亲。女方长辈亲迎新郎入席，宴毕，在鼓乐声中为新郎披红戴花。同时，新娘头蒙红巾(叫“蒙头红”)，足不履地(冬天也不准穿靴)，以椅子抬入红轿，新郎换乘绿轿，吹吹打打，到男家举行婚礼。陪同新娘前往的有：男女送客各2人，压车压轿的儿童2人，赶车拉陪送、嫁妆的数人。花轿行程往返不得同路，行路人必须让路，即使达官贵族也不例外，因为结婚有“小登科”之称。花轿至男家门口落轿，新郎先进院坐椅子等候，新娘由女宾扶持，步红毡至庭院，与新郎拜天地后，揭头巾，面公婆，入洞房，喝合婚酒，吃饺子，即为“合卺”。晚上，女方送来酒菜，供喝“红酒”。“喝红酒”也叫“殃喜”、“要火烧”，小叔子和下辈人都来戏耍殃闹，有的大岁人和长辈也来凑趣，此所谓“三日无大小”。此后，女方的眷属频频来男家“送饭”、“圆饭”、“会亲家”、“随人情”、“梳头”、“填箱”、“赠手巾”，男方的亲友都来祝贺，人来客往，笑语声声，大吵大嚷，向女家长“要火烧”殃喜，如此宴宾三日方告礼成。新娘于是日回娘家，一般在娘家住两日再回婆家，叫“回六”。如女方属第二次结婚，即大为从简，一不用花轿，二不用迎亲，只以马车迎接，叫“拉回头”。

　　《中华人民共和国婚姻法》实施后，都依法到政府领取结婚证书，但在农村仍需举行上述结婚仪式，只是改乘轿为骑马、骑(坐)自行车，近年又改为坐拖拉机、汽车。其他形式也大为从简，“蒙头红”自行取消。“文化大革命”期间，不准贺喜，不准设宴，不准吹打，尔后恢复旧习，而且设宴益盛。

　　70年代后期始，结婚前，男方必须备好家具，有的男方出钱女方购置。80年代逐步升级，由橱柜到沙发、缝纫机，又到家用电器，男方耗资由一千元到数千元。黄升以西地区情况有所不同，结婚前，女方备大量“陪送”，一般价值一二千元，多者5000元以上。

　　冥婚 俗称“找阴亲”。旧时，未成婚的男女，死后都要找一死配偶。否则，谓之“孤坟”，认为对家庭不利。“娶阴亲”的特点是先喜后悲，首先模仿活人的结婚仪式(从简)结婚，然后举行丧事(从简)，将二人合葬一墓。建国后，此俗被禁止，但在农村至今尚未彻底消失。

2015年的彩礼6-8万不等，男方父母交给女方父母，然后女方父母再给女孩子，结婚的时候女孩子再把彩礼带回男方家里。家具一般都是男方买。女方家庭好的话，可以给自己女儿买车买楼，现在不是很讲究了，主要是看家庭条件。

2011年的彩礼6-8万不等，男方父母交给女方父母，然后女方父母再给女孩子，结婚的时候女孩子再把彩礼带回男方家里。家具一般都是男方买。女方家庭好的话，可以给自己女儿买车买楼，现在不是很讲究了，主要是看家庭条件。