求解，关于释迦摩尼涅槃后佛教第一次集结的真实情况？

你这是舍本逐末。
我们应该分析，判断、求证佛的说法是否有理，而不应过多的琢磨佛及诸菩萨们是什么时候说了哪些话。
这种无聊工作应该是考古学家干的。
你知道为什么佛经开始，总是以“一时，佛在XXXX地方说”，而不说某年某月某一天吗？

建议你看看季羡林的佛教方面论文，对原始佛教有历史的和学术的双重证据

从竹林园往西南走五六里，在南山北边的大竹林中，有一间大石室，如来涅槃后，尊者摩诃迦叶与九百九十九个大阿罗汉在这里结集三藏。前面有旧基，这是未生怨王为结集佛经的大罗汉们建造的厅堂。
当初，大迎叶在山林中静坐，忽然出现一片光明，又看见大地在展动，他说这是什么吉祥或者灾变，这祥奇特？他用天眼观察看见佛世尊在婆罗双树之间入涅槃，立即命令徒弟们前往拘尸城。路上遇见一个婆罗门，手里拿天上落下来的花。迎叶问道：“你从哪里来？知道我的大师如今在什么地方吗？, ”婆罗门回答说：“我刚从拘尸城来，看见你的大师已入涅槃，众天神和世人们都在供养，我拿的花就是从那里得到的。”迎叶听到以后对他的徒弟们说：“智慧的太阳已经落下去了，世界变得黑暗，良师远远离去，众生将会跌倒。”那些懒惰的比丘互相庆贺说：“如来涅梁，我们舒服，要是犯了戒律，谁还能诃斥禁止？迦叶听到以后，更加感伤，他想结集佛经，依据佛的教义整治触犯戒律的和尚。
于是就到达婆罗双树，探望佛陀，礼拜致敬。不久，法王去世，人和天神失去了导师，大罗汉们跟着也都涅槃。这时候大迎叶这样想：为了继承和听从佛的教导，应该结集佛经。于是他登上苏迷庐山，敲响大键椎，高呼这样的话：“如今王舍城将举行法事，获得圣果的人们赶快集合！”迎叶的命令在键椎声中传遍了三千大千世界，得了神通的人听到后都聚集测了会场。

这时候迦叶对大家说：如来涅槃以后，世界变得空虚；我们应该结集佛经，用以报答佛的思情。现在要结集佛经，必须人少安静，怎么能凭人多，把好事情办糟呢？凡是具有三明，获得六种神通，学习和掌握佛的教导方面没有错误，自己说法的时候义理回融、言辞通达、无所滞碍，这样的上人可以参加结集。其余还需要修学的人，各自回家”于是得九百九十九人，不包括还要修学的阿难在内。

大迦叶把阿难叫过来对他说，“你还没有断除烦恼，应该离开圣者的集会。”阿难说。“我随如来多年随从每回说法，我都没有放弃和遗漏过。如今将要结集佛经，我反而受到排斥，法王涅槃失所依怙。迦叶对他说：你别难过生气。你亲自侍候过佛，确实博学多闻，然而爱欲、疑惑尚未除尽，烦恼．结缚还没有断绝”阿难无话可说，离开那里，来到一处空旷寂静的地方，他想要取得无学果，经过努力仍然得不到。疲劳以后，他就想不脱衣服睡觉，还没有趴到枕头上就成了罗汉。他到结集佛经的地方，敲门报告自己已到。迦叶问道：“你的结缚断除了吗？你应该运用神通，不从门中进来。阿难依了，从钥匙孔进去和尚们行过礼以后，他退下来重新坐下。

这时候是雨季安居的第一个十五日。于是迦叶高声说道“你们请仔细听听！阿难听到佛的教悔，保持不忘，是如来所称赞的，他结集《素呾缆藏》(旧曰修多罗讹也)。优波厘掌握戒律，做过认真研究是大家都知道的。他结集《毗奈耶藏》我迎叶波结集《阿毗达磨藏》。雨季的三个月结束时，三藏结集完毕。由于大迦叶是和尚当中的上座，因而称之为上座部。

大迦叶结集佛经的地方西北，有一座塔，阿难受到和尚们的谴责，不参加集佛经，来到这里静坐，获得了罗汉果，获得圣果以后，才参加结集。

从阿难获得圣果的地方往西走二十多里，有一座无忧王建造的塔，是大众部结集佛经的地方。那些尚需修学和不需再修学的成千上万的和尚，不参加大迦叶的结集，而来到这里，互相说道：“如来在世，大家都跟随同一个导师学习；法王涅槃，我们却受到排斥。为了报答佛的恩情，我们应当结集佛经。”于是凡、圣来到一块，贤人智者聚集在一起，又结集《素坦缆藏》 、《 毗奈耶藏》 、《 阿毗达磨藏》 、《 杂集藏》 和《 禁咒藏》 ，另外构成五藏。由于这次结集是凡、圣共同参加的，所以就称之为大众部。