请问佛学前辈 假设 只是假设 如果一切有为法止息,因缘相续生灭不再运作,那真如空性 无为是否还存在?

动静是现象，即此动静变化之相，当下就是真如寂灭相，不是在动静变化相之外还有个什么 不动的东西。生死界即涅磐界。如想在生死现象界之外别找到有一涅磐界，即是二法。而佛法是不二之法，执着二法之人，六祖呵为口中说善，心怀不善。因为以灭却生死之心而别求一涅磐，此动机便是轮回的根源，以轮回心而求涅磐，必是煮沙求饭，终不可得。所以六祖说，佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。免子就好比这现实世间的一切，兔子的角好比某些人想要找到那根本不存在的只是他自个儿妄想出来的所谓的一个什么 涅磐。涅磐是 什么？涅磐就是你对现实世界的洞察觉悟而达到的如如不动，光明坦荡，无碍自在。而不是你把现实世间毁灭了之后，你的觉知也被 毁灭了之后，那种什么 都没有的空无、即使是你达到 了那种状态，你只不过做了一个和石头瓦块一样的没有一点生命气息的东西。你觉得你学佛所追求的就是想要达到这样一种石头境界吗？

真如佛性【常乐我净】其中的【常】就是不变，一直有

你的【我记得圆觉经说 诸幻尽灭 觉性不动 那是否运作或不运作 真如法性依然寂然不动】说的没错

真如空性=真如法性=真如佛性=自性=真如=寂灭=涅槃=佛

但是无为就没了

那个我不是前辈，我提供个参考；

这个问题是不了解般若的缘故；

在般若空性中，必须远离四边，即：

存在；
不存在；
存在又不存在；
不存在又不是不存在；

所以，只要一个人心里面还认为，有一个什么东西存在；
那么，这个人就落入了四边；
即，他就远离了般若空性；

所以，在你还没有破除四边之前，最好不要考虑这个问题；

学东西还是得有一个次第，次序乱了，结果就是把自己弄迷糊了。

提供本讲解般若空性的书：《心经讲记》，深入浅出。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100ary7.html

智慧有限，错误难免；
仅供参考，看看就好；
回答完毕，谢谢观赏。

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《圆觉经》：
【善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道】
无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清静觉照，永断无明，才得成佛道
【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。
【云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明 。】
什么是无明呢？经典里说要永断无明才能成佛，说明无明是我们成佛的唯一障碍。世尊在这里说了几个比喻：
一切众生从无始来（无始是什么后面介绍），因为种种颠倒，如同一个迷路的人错认了方向。众生则错认了自己这个由物质构成的身体是自己的外表，由眼、耳、鼻、舌、身、意构成的思维感受是自己的内心。身心都认错了。
就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这是错误基础上的错误。头上安头。
众生妄认了有身、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。
所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。
【善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死】
这个无明前面说了是一个根本性的错误、一个严重的误会。它并无什么真实可言。更没有个具体的形象。如同做梦一样。梦中的时候一切都是真的，梦中跑步这个人会出汗，梦中和人争斗，这个人会咬牙切齿，梦中遇见恶形恶像，这个人会心惊胆战，一点也不会认为这是梦。
而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。
但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。
众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。
就像是病人看到的空中本来不存在的花朵，如果消失了，不可以说这个花朵怎么死了，不是的，本来就没有生过。何来死呢？
一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。
【善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺 。】
诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。
这不是造作出来的没有，而是本来就没有。
我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪，有无都消，才是净觉。
【何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见 。】
为什么呢，虚空的特性就是如此，本来不动，谁看到虚空怎么动过？当然没有。如来藏也是如此，没有生灭运动，没有见与被见。法界本性，究竟圆满，遍于十方。没有起灭活动。
当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。
学习佛法很多朋友都是从祛灾获福的角度入门的，当然佛法的核心并不是祛灾获福，虽然有这个效用。佛法是目的是让大家获得无上智慧。让大家了解一个真相。末法的时候会有很多各种假借佛法的看法混淆众生的视听，传播不正确的邪见。所以大家最好是了解一下释迦牟尼佛本来的开示。这样我们了解的是最原汁原味的佛法，没有偏差。多看原文经典，体会佛言，你会发现佛法真正的价值。
真的体会到佛法的滋味，那是千金不换的
【转自地藏论坛 无明是什么】