天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！

不算，这是自然规律。这句话出自春秋孔子及其弟子《论语·阳货》。

原文：

子曰：“予欲无言。"子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

译文：

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”

这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。

扩展资料：

本章中子贡所言，代表了许多求学者的心态，谨从师训，唯师首是瞻。老师不说话，他们就无所适从。殊不知，从师学，终归还要从自然、社会学，因为师也不过是从自然、社会那里学来的，师的学问有限，而自然、社会无限。如果仅从师而不从自然、社会，最终会背离学的要义。

子贡也曾承认在感悟上远不如颜渊，所以孔子说“天何言哉”，一来是抒发自己的悲观，二来也是开启教育子贡。

参考资料来源：百度百科——天何言哉

不算 这是自然规律

【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

天只是个诚体，只是个生生不已或者纯亦不止的本体，四时行焉、百物生焉，只是天之自然之行，天没有人格性，故不言也。

【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你作为老师不说话，那么我们这些学生还怎么肩负传述礼呢？”孔子说：““老天肩负的怎么说？四季更替，五谷生长，老天肩负的怎么说？”
行应作“更替”，生指生长，这“言”不是天说，而是孔子自己的语气，“怎么说？”或“说”

这句话原来翻译都不对，主要解释应该在“何”字，当时这字不是“什么时候”，何为“儋”，指用肩挑，这里应该指肩负，应该是“老天肩负的怎么说？四季更替，五谷生长，老天肩负的怎么说是？”符合孔子认为天是有意志的.

分析：
子贡怪孔子不陈述下去，孔子却认自己象天一样已经尽了本份，还怎么去说？怪学生们不会悟.这是很合理的推断，而原这些的翻译，把孔子说成是个不肯教学生，还推拖到天上去，莫非怪学生不给钱？那真是没头没脑的了.

天何言哉 - 出处
　　出自《论语。阳货》.子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
天何言哉 - 原句
　　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子（1）如不言，则小子（2）何（3）述焉？”子曰：“天何言哉？四时（4）行焉，百物生焉，天何言（5）哉？”
注释
　　（1）子：夫子，老师（2）小子：学生.（3）何：什么，原又为儋也，肩挑（这里应指肩负）（4）四时：四季.（5）言：说，（这里“言哉？” 指“还能怎么说？”）.
翻译
　　孔子说：“我不想说话了”子贡说：“作为夫子如果不说话，那我们这些学生用什么肩负礼的传述呢？”孔子说：“天肩负的还能怎么说？四季更替了，万物生长了，天肩负的还能怎么说？”
新译文剖析
　　子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 是因为之前孔子说不想说话了，而子贡说孔子作为老师，面对学生应该说话，而孔子却认为自己象天一样，所说或做的已经都尽责了。总的来说是孔子怪学生不会悟.有人把“天何言哉”解成天是不会言语的，那是不对孔子思想的，从《论语.八佾》王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”（译：王孙贾问孔子：“与其讨好于奥（一个级别的神仙），宁可讨好灶神，这是什么道理？”孔子说：“不对，得罪了天，是谁也无法祷告的.”）我们知道，孔子认为天是最大的神，天是有意志的，所以这的“天何言哉”不是天不会说话，是天已经尽责，不必说话的意思.如果把这话翻译成天是不会说话，无疑是说孔子不肯教学生，还推托到天上去，那是说不通的。