什么是佛陀？

佛陀，这是古代印度梵文的音译。
　　佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
　　佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
　　但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。

1、佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一个人，历史上真实存在的一位伟人，是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。

2、佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文，即成了佛经。犹如一个病人拿到了药方，唯有去抓药、吃药才能治病；只知道捧着药方读诵却不吃药，疾病一辈子也甭想痊愈。同样的，将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒，却不肯依教奉行、依经实践，烦恼永远也不可能被断除！

3、佛陀曾经说过：真正要尊敬佛陀、尊重佛法，最好的做法就是依照佛陀教导的方法，精进修行，修心养性，使自己早日觉悟，断除烦恼，灭除诸苦！

4、佛陀究竟教导了什么呢？佛陀教导了法！教导了他自己亲自证悟的法----四圣谛，也就是关于宇宙人生的四个真理。这些真理，并不是普通语言、理智、知识层面能说明白的道理（能用语言解释、知识理解的道理在佛教里面叫“世间法”），四圣谛单单靠知识层面的理解，是无法完全了解的，必须从身心层面（又有说法说要潜意识都能够彻底领悟）去证悟的。

5、“四圣谛”究竟是什么呢？简而言之就是“苦集灭道”，具体说：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。
（1）.苦圣谛——关于生命具有不圆满性质的真理；
（2）.集圣谛——关于导致生命之因的真理；
（3）.灭圣谛——关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理；
（4）.道圣谛——关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。
佛陀说，一切世间存在的事物，都是相互关联，互为因果，有因必有果，有果也必有因，而且所有事物都是在不断变化发展，从产生到发展，再到鼎盛最后衰败消亡。没有一种事物可以独立于其他事物毫无关联地存在，更没有事物能够恒常不变。生命也是如此，没有恒常不变的生命，因此生命本身就不圆满，本身就充满了苦。而有因果定律可知：生命会产生，苦会产生，就必然有其产生的原因，我们想断除痛苦烦恼，就必须要找到产生痛苦烦恼的原因，只有解决了因，才能修得到果。而佛陀就发现了“苦”的因和灭苦的方法，并且教导了他周围的人，他所教导的，就是佛法。而灭苦的结果就是佛教徒所追求的境界----涅槃。涅槃跟死亡是完全两码事，涅槃是一个人可以在在生的时候就能证悟的境界，根据经典记载，历史上也有很多人亲证了涅槃，但这种境界是语言文字无法描述的，属于“出世间法”。

佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。相传古印度的迦毗罗卫国，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量功德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。佛陀示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。

梵语buddha，古代翻译为“佛陀”，后来简化成一个字，就是我们常说的“佛”。