佛教的鬼神可不可以对人有影响？会有什么影响？

佛教的鬼神对于信众和其他人的影响程度是不同的。
在信众这里，鬼神观念教人向善。
在信众看来，鬼神都是实有的，是这个多元世界的组成部分，是地狱——人间——天堂的有机组成部分。鬼是人死之后的形态，能否进入轮回，看前世的业报，而成为神，成为佛，这则是另一种造化。于是信众为了业报，要积德行善，告诫自己不要作孽，否则就可能不得超生。
对于普通人而言，很多迷信的人也会有这样的想法，心中趋利避害，自然向善；而对于无神论者而言，鬼神观念自然是无稽之谈，但是善善恶恶的观念还是会产生一定的影响，这就是总体上让人向善，个别人另当别论。
佛教不否定鬼神的存在，但并不承认他们可以创造天地和主宰人的祸福。他们只不过是六道中的众生，由于烦恼未断，受着自己业力的牵引，造恶业的，便堕入饿鬼道中成为“鬼”；造善业的，便升上天道成为“神”。在六道中流转不息。

人可以对别人，施加影响。但却受到人间法律的约束，超越了影响的限度，会有处罚。
鬼可以对别人，施加影响，但却受到鬼王法律的约束，超越了影响的限度，会有处罚。

地藏菩萨本愿经：
“鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。”

由此可见，鬼王是“念念拥护阎浮众生”。
鬼众当然也必须，服从鬼王的法律。
有的鬼，可能会祸乱人间，但回去以后，他会面临，鬼王的严厉处罚。

佛教的鬼神可以认为是诸佛菩萨的护法神。你潜心修行勇猛精进，他们保护你不受伤害干扰；你朝三暮四懒惰疲沓，他们会警示你，不会保护你不受自己冤亲债主的伤害。诸佛菩莎时时处处与你同在，你有感佛菩萨就有应，唯在一心。思善感善，思恶感恶，善神与冤债都有，就看你怎么想怎么做。

如果说是“佛教的鬼神”，那一般是指佛教的护法神，对人有影响，你做好事，他就护持你，你做坏事，他就捣乱你。

不过，所谓的影响，最多的还是心理上的感受，O(∩_∩)O~

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

朋友看这里吧，完美的回答了你的问题。
为什么会被鬼神所扰？（转自地藏论坛刘欣师兄）
《长阿含经》 讲： 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
（世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？）
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
（如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。）
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.
（如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。
世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。）