鲁迅给我的启示
当新世纪钟声即将敲响的时候,面对中国当代文学走过的历程,我们想起我们一代文学大师
—鲁迅。鲁迅先生以他那博大雄浑的文化气度及其所开创的一代文学精神,在创作意识、精神
气质、文化观念以及包括语 言在内的审美表现形式上,给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂
的启迪,甚至对于我们这一中学生也有很大的启示。
鲁迅本名周树人〔1881年9月25日~1936年10月19日〕,我国伟大的文学家、思想家、革命家
。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。他发
表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人,因此鲁迅对我们的影响的非常巨
大的。
鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和
发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时
代和社会人生,提升自身言说与写作的意义,在中 国这块坚实而厚重的大地上,发出自己真
实的生命的内在之音。
鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家,鲁迅“思想“和“文学“都有
专名人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的,而不是社会的工具,一切文化
和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的,如果背离这一点,多么高深的文明和高级的
社会形式都有不合理性,都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想
给了鲁迅以启示,只不过它们是以反叛神权和宗教,建立世俗社会和人的思想为目标。中国传
统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统,人要么是“官“的奴隶
,要么是“礼“和“理“的物化对象,没有独立的人格和价值,所以,现代思想启蒙就是以挣
脱传统思想的束缚,争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,
他以“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文
化大厦,把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度,为中国现代思想和
文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学,是为了争取做人的资格:生存、
温饱和发展的“反叛“,对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“。它所显示
出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性,正是鲁迅思想和文学的魅力所在,
也是区别他人具其独特价值的地方。他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战
“体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。要“立人“,就要进行思
想的启蒙,就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度,就要揭露“吃人者“的把戏和“
被吃者“的人性弱点。鲁迅对传统思想和礼教制度,从汉语表达的方式到伦理道德的面具,从
人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判,对沉默的国民灵魂也进行了真实的
去蔽。
鲁迅从青年时代起,就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之后
,便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情,对祖国和人
民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句,正是他的爱国
主义精神和崇高人格的生动写照。为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放,他一生毫不懈怠地进
行战斗,一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神,使他坚决背叛所出身的封建士大
夫阶级,看清中国资产阶级的软弱性、动摇性,坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节,中国人民决不甘受外
人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统,在鲁迅身上得到集中体现,后来又由于
共产主义世界观的指导而得到升华,获得了全新的性质和时代内容。他无私无畏,吃的是“草
”,挤出的是“奶”,是冲锋陷阵的模范,是彻底为人民服务的模范。鲁迅逝世以后,上海人
民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动,上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民
族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。
鲁迅的精神是我们所学习的,所敬佩的。但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法,他
们不已为然说:“路迅尽管再伟大,他也不过是过出得人罢了,我们生活在这个先代化社会,
已经同鲁迅的精神脱轨了,所以我们不要浪费有限的时间,去学那过时的精神,我们应该花更
多的时间出学习现代化的物质精神。”然而,对照现实,我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访 谈文章中指出:“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的,也 是可以赶上去的,但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快,但国民素质不 用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。我们到现在还没有对这个 问题给予足够的重视,对国际竞争中人的素质考虑得不太多。”国民素质问题,说到底,还是 “国民性”问题。有什么样的“国民性”,就会有什么样的国民素质,也就有什么样的国民精神。
“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。是的,我们民族要全面实现现代化,鲁
迅将是不可淡忘的一面精神旗帜,这在经济全球化的今日,显得尤为重要。正如黄侯兴先生所
说:“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起,使这个古老的民族从此更加振作起来,
在强手如林的世界舞台上成为一个‘尚可以有为’的民族。”唯有他发扬起来,中国才有真进
步”。
老舍给我的启示
《骆驼祥子》是老舍最著名的长篇小说,老舍也自认为是“我的重头戏”。老舍用辩证唯物法的观点描述了祥子的堕落。虽说他对祥子的堕落进行了批判,但更多的是对祥子遭遇深切的同情。《骆驼祥子》一方面表现了老舍对小市民以及俗文化深深的眷恋。但另一方面又对他们的劣根性进行了深刻的批判。《骆驼祥子》着重描绘了战乱给市民带来的灾难命运。以及这时他们的思想以及心理活动。而在文字上既幽默又极其的讽刺。
《骆驼祥子》形象的反应了祥子的人生理想同他所处的社会环境的尖锐矛盾。真实的反应了那个社会的混乱,黑暗,腐朽以及劳动人民的悲惨命运。
祥子被老舍描绘成年轻,健壮,自信,要强的普通车夫形象。他不愿听从高妈的话放高利贷,不想贪图刘四的60辆车,不愿听从虎妞的话去做小买卖。他是那样的正直,善良。但他却可笑的认为“有了自己的车就有了一切”。他尽管不安于卑贱的社会地位,但并不想以剥削的方式改变自己的处境,而是想以自己的劳动求的一种独立的生活。这是一个善良人的美好愿望。但他的愿望却被残酷的社会接连的打击,新车被匪兵抢走,钱被孙侦探夺走。最后虎妞的去逝,他又卖掉了车,又变成一无所有。直至希望彻底的破灭。在吃人的社会里,他这点起码的愿望都得不到实现。
祥子做事认真负责,守信用,讲义气,忠于职守。他对生活具有骆驼一般的坚韧意志。他冒着生命危险给曹先生报信,送包子给老妈,小马这些比自己处境更艰难的人们,同情并帮助受摧残与凌辱的小福子。但黑暗的社会依然可以把这样一个人“改造”成个人主义的末路鬼。
祥子的堕落内心经历了三个阶段,首先是对美好生活的向往,再是丢车后内心的挣扎。直到最后人性的扭曲,灵魂的吞噬。但人性的堕落在那个社会绝不止祥子一个。例如二强子为了生活一次次的卖自己女儿。普通百姓只能在生死的边缘挣扎。像畜生一样活着。最终变成了没有人性的动物。但这一切并不完全是他们自身愿意这样的,这是老舍最同情这些普通百姓的地方。
当然祥子的堕落也不仅仅是时代与社会造成的,也是他性格自身弱点造成的。他无知的认为个人奋斗就能获得自由与独立。他太过自信的夸大自身的能力。他从一开始就陷入了盲目,然后接着是逃避。等待他的也只能是悲惨的结局。
祥子的人生理想是狭小的,所采取的方式更是错误的。这不仅使他没能找到摆脱自己悲剧命运的正确途径,更使他远离朋友,孤立无援。最终变得脆弱。走入了堕落的深渊。
祥子让我既同情又可叹,正因为老舍出身平民,了解贫民,才能写出这样深刻反应百姓疾苦的伟大作品。
我曾经和不少人同桌,但给我印象最深的,还是我的同桌——****。
他今年**岁,高高瘦瘦的,五官还算端正。可是有一点美中不足的,就是他的右眉毛下面有一条长约2厘米的疤痕,听他说是他在小时候和伙伴打架后留下的。
哎,同桌的毛病还真不少:爱上课说话,爱打闹,爱在下课时玩得满身灰、满头汗地跑回来,然后肆无忌惮地往我身边一坐。
看完我的一番叙述,你可别以为他是个讨厌鬼。相反,我为有这样的同桌而感到高兴。
同桌很爱帮助人。尽管我的语文成绩比他高,但我经常要向他请教数学题。有一次,我遇到一条棘手的题目,便去请教他。他一把抢过我的书,一丝不苟地埋头算出答案,又认真地给我讲解了一遍。见我还不懂,他又讲解了一遍,直到我懂了他方才善罢甘休。
同桌不仅爱帮助人,而且非常幽默。
记得有一天放学,天下起了大雨,我们这十几个没有带伞的同学只好聚在楼梯口,大家都烦闷不已。这时,同桌大摇大摆走到同学们面前,说:“各位请注意了,我现在要出一道智力题。有三个人,他们分别叫多、来、眯,他们正在路上走着,突然他们三人中有一个人摔倒了,这人既不是多,也不是来,那是谁呢?”大家听了,没有一个人笨得说是眯(me,是“我”的意思)摔倒了,但为了不使同桌大丢脸面,我们几乎异口同声地说:“是你摔倒了。”“答案正确”大家听了同桌的回答,都发出哄堂大笑。这时,同桌走到我的身边,小声地对我说:“怎样,我一个人装傻,结果十几个人乐,有魅力吗?”我心一动,原来他早就料到不会有人中计。嘻笑之余,真感激同桌,让倒霉的等待时间充满快乐。
我的同桌,他就是这样。愿意真心真意地帮助人,愿意以各种幽默甚至恶作剧来驱走沉寂,给四周带来欢笑。和他坐在一起,我也变得待人坦诚,临事放松,也学会了用笑声来填平生活中的每一个坎坷。尽管现在我已经不再与他同桌,但我仍以曾经有过这样的一个同桌而感到高兴
海实的???