无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。是不是？

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
太者大也，太在古语中是写作“大”，是可以通用的，大极了、大到没有外面那是什么呢？就是宇宙，代指天下万事万物；极者栋也，栋是在什么位置呢？是在屋中央最高的位置，引申为最高的准则，那么太极就是宇宙（或万事万物）最高最基本的准则。
仪是仪容的意思，两仪是指宇宙万物所具有的两种仪容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正负极等等。远古最早的“气象学家”伏羲最初应该是指的前面两种，但这些都是具体的现象，到周易从哲学的角度概括为“阴阳”有一个发展的过程。
四象有的人解释为春夏秋冬，有的人解释为东南西北，都对但又都不准确，这里涉及到一个哲学上现象和本质的区别，而四象用“少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴”更有包容性，其中蕴含事物的发展规律：由弱转强由强转向反面，循环反复。
卦字左边一个圭，最早是一把泥土做的尺子，右边是一个卜，就是一杆挂了旗子的长杆，用来做什么呢？放在太阳下用来测量太阳在地面的影子，推断时间、节气，推断这些干什么呢，安排当时的生产活动和出行，扩张开来，卦就是用来推断自然现象和人事变动的“尺子”，后做占卜用，古人用最常见的八种自然现象“天、地、雷、火、泽、风、水、山”代指所有的自然现象和人

事变动。四象生八卦即由事物的发展规律衍生出世界万象。既然世界是由规律支配的就为人们推断其发展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句话通俗的说法即：自然的最基本准则滋生出宇宙万物都具备阴、阳的两种仪容，阴阳这两种仪容又滋生出“少阳、老阳、少阴、老阴”这蕴含事物发展规律的四种基本现象，蕴含事物发展规律的四种基本现象又滋生出代表着世间万象的八种基本卦象。
那么这个宇宙（或万事万物）的最高最基本准则到底是什么呢？即太极到底是什么呢？阴阳合二为一即为太极，用现在的话说叫矛盾的对立统一，世界万物都具备的一般特征就是矛盾的对立统
一（太极为混沌也是后人的一种说法）。
周易从伏羲到文王中间经历了几千年，从人类社会早期的象形到哲学的总结，是很多人集体智慧的结晶。周易出现在商朝末年，而商朝是中国历史上最迷信的王朝，无事不卜的文化是周易产生的土壤。伏羲时代还没有文字，反而造就了八卦强大的生命力，以数字类型的象形表达方式，解释空间可以很灵活，全世界都不可以通用，更接近于道；最初如果是用文字表达的，可能八卦反而没有这种魅力了。八卦是很了不起的一个东西，之所以伟大并不是说伏羲的年代我们的先民就知道是世间所有的秘密，这是不符合人类社会的发展规律的。而是因为宇宙本身再大再小的东西都是有共同之处的，当时的人简单的形式表达出了他们所能认知的身边事物的规律性，而这种规律性跟世间其他的当时他们并不知道的事物的规律刚好是契合的，就这样。只是看你是从哲学的角度还是从神话的角度去看这个问题了，从不同的角度看就会有不同的答案，这是符合易经的思想的。

万物生是要载体的，零空是生不出东西的，鸿钧生盘古，盘古开天劈地，即无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦，八卦生四象，四象即是空间事物和时间春夏秋冬日月年

从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》，告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象。

自然界中所有的一切都有一个共同的起点 因为有着好坏善恶清浊之分 一切都保持着平衡 当平衡被打破的时候就会被分化 因为方向不同分化的方式也不相同由一分化成二由二分化成四 由四分化成八依次类推不断分化 最后构成自然万物